A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

RAÍZES
DINÂMICAS
esse piloto da oposição gostaria de ver o mesmo navio: firme como
uma rocha, quer dizer, imóvel — sob controle, sob seu controle. Amplas
agitações em alguns dos porões do navio, como o do teatro, não
tiravam e não tirariam o barco de sua posição imóvel. Naquele tempo,
tanto para a esquerda como para a direita a cultura deveria ter raízes
que a prendessem a algum lugar: somente assim se teria uma base
para os projetos que sobre ela se faziam. A questão, portanto, era
procurar essas raízes e fortalecê-las. A direita as via, em parte, no sólido
passado de pedra importado de Portugal, visível nas velhas igrejas e
casarões e casas grandes coloniais — embora se mostrasse
suficientemente atualizada para recorrer à modernidade reluzente e
etérea da TV e com ela alcançar resultados mais imediatos. E a esquerda
revolucionária que, como manda a própria definição da palavra
revolução, queria aplicar um freio no deslocamento que a situação
estava assumindo e com isso necessariamente voltar pelo menos um
pouco atrás, vislumbrava essas raízes no nacional-popular, dois termos
de difícil conceituação mas que mutuamente se sustentavam e
explicavam na ideia de que se algo não fosse nacional, não seria popular
e se não popular, nacional não poderia ser. Várias tragédias pessoais
derivaram dessa visão acentuadamente agrícola e geopolítica da
cultura (a cultura ligada à terra e ao território). E coletivamente todos
pagamos um preço, como a cultura brasileira pagou um preço, pela
política enraizante, patriarcal e patrimonialista da direita como da
esquerda.
Não será necessário insistir nesse ponto, nem lembrar com detalhes
excessivos o modo pelo qual essa representação da cultura como algo
preso a um solo específico ligava-se visceralmente à concepção de
nação, de Estado e do papel que a cultura pode representar na
mediação entre um e outro sob o controle de um aparelho
determinado, o do Partido que quer se confundir com o do Estado e a
nação, concepção essa em elaboração no século 18 e em aceleração no
século seguinte. O fato é que um século, um século e meio de
estacionamento num paradigma ou, se assim se preferir, de imobilidade
em águas que necessariamente se põem cada vez mais sujas, é demais
para toda cultura, que nelas começa a apodrecer. E aos poucos a cultura
brasileira conseguiu sair desse porto e retomar seu movimento inicial,
quase no mesmo momento em que outras culturas em outras partes,
embora por outros motivos e em outras situações, também se livravam
de seus portos tradicionais. Muitas saíram do porto e se detiveram
pelo menos um pouco na barra, onde para estabilizar-se o navio usa
apenas as âncoras, e uma só. O barco está preso a um ponto de
60 A CULTURA E SEU CONTRÁRIO