A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

Esse ritual organiza-se de modo estrito por oposição: uma coisa
tem seu próprio valor que, numa escala, é distinto de outro e a esse se
opõe. Na arte, o modo de organização é posicional: o valor não está na
coisa em si mas na posição que ela ocupa (no conjunto), podendo mudar
de valor conforme a posição que assumir (na cultura, essa
maneabilidade é impensável). Para uma obra oposicional, o programa
(a política cultural) é de tipo intervencionista: intervenho para dizer
onde as coisas estão, onde devem estar; no máximo, é um programa
de coordenação: coordenar o modo de aproximação da obra. Para a
obra posicional de arte, o programa é de cooperação: coopera para
que se chegue ao objetivo que a obra traça para si: não pode haver
intervenção, nesse caso.
E o desenho — virtual, mas frequentemente bem mais material do
que se possa pensar — que a obra de cultura forma é rígido,
esquemático, geométrico, de tipo binário: ou isso ou aquilo. O programa
para esse desenho é de tipo absoluto: não admite variações. Para uma
obra cuja lógica é modal (conforme ao modo particular e variável de
execução) e posicional, como a obra de arte, o programa é sempre
relativo e relativista: depende de como será acionado, por quem, onde,
como, quando...
ÉTICA transcendente
universalista
(de fato universal ou
universal dentro do
particular)
ética para o outro;
moral
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sociológico imanente
singularista;
ética interior,
de procedimientos
estético
Ética não é moral e com moral não se confunde. Ética são os
procedimentos próprios de um sujeito em relação a seu objeto e em
relação a outros eventuais sujeitos: são as relações específicas
estabelecidas entre um sujeito e seu objeto: são o conjunto de
aspirações e operações do sujeito em relação a seu objeto: são os
deveres do sujeito mas são seus desejos: são suas vinculações mas é
sua liberdade. E então: a ética da obra de cultura é transcendente: não
se esgota na obra, não se limita à obra mas a extravaza, a transborda
em direção ao maior número fora dela mas também em direção ao
passado e ao futuro, a este território e a outros territórios. Observando
a ética sob o ângulo da socialidade em seu efeito de reconforto e em
seu efeito identitário: sua ética é transcendente, quer dizer, é uma ética
que retroage ao passado para ali buscar e afirmar o princípio de
reconforto que é a identidade e que se projeta no futuro para afirmar