Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

passado no nível da referenciação da crise psíquica que provocaria ordinariamente
o abandono dos objetos do amor de si (homós) em proveito dos objetos do amor
do outro (héteros). Conforme esse argumento, a homossexualidade seria o caso de
indivíduos que não alcançariam, na sexualidade, o amor do objeto culturalizado
– nem instintual, nem narcísico – permanecendo no amor (primário) do igual, do
mesmo (hómos). Por outro lado, a heterossexualidade seria o caso bem-sucedido
da passagem de um estado a outro da escolha objetal no psiquismo, em que sairia
ganhando a reprodução da espécie e a organização social humana, baseada na
diferença entre os sexos. Daí porque a heterossexualidade corresponderia a uma
sexualidade perfeitamente cultural, civilizatória, própria do ser da linguagem, e
resultado de uma intervenção humana (na forma do Édipo, do complexo de castração
e quejandos), assinalando o acesso do indivíduo à cultura, sob o império
da Lei (do Pai) da diferença sexual. Para a ideologia (no discurso freudiano e
no de seus seguidores), a homossexualidade estaria para a natureza assim como a
heterossexualidade estaria para a cultura?
Ainda no modelo teórico das psicologias, a homossexualidade (masculina)
seria efeito de uma mensagem da mãe, recebida pelo filho, na rivalidade com o
marido. Tratar-se-ia, assim, de um lado, da figura do pai que, desde a aurora dos
tempos freudianos, é identificado com a lei, e, de outro, da figura da mãe, que
seria uma mulher que nutriria uma queixa essencial em relação a essa lei, pois lei
que parece dispensá-la da castração e do seu reconhecimento. Mãe, ela espera do
seu filho uma vingança decisiva contra a instância demasiada injusta para fazê-la
submissa e demasiado absurda para separar uma mãe de seu produto. Ora, como
se sabe que esse pai não está aí senão por procuração – ele é o pai simbólico –, a
mãe (do homossexual), nessa fábula, o que tem é um problema com a lei (do pai)
e oferece ao filho uma alternativa de ser a outra versão – (per)versão? (sub)versão?
– da lei do pai. A mãe, transferindo – inconsciente – o desejo de ser uma outra
versão da lei do pai, deixa ao filho o combate a uma lei patriarcal que, introduzindo
o pai no centro de tudo, também a subjuga e a oprime: “A mãe faz lei no lugar
do pai”, “a mãe dita a lei ao pai” (LACAN, 9 7- 9 8 [ 999]). O homossexual
seria aquele que, levado a negar a castração, terminaria riscando do seu programa
a diferença entre os sexos (observar que Freud já concluía pela mesma curiosa
idéia em 9 – FREUD, 9 [ 97 : ]).
Nos termos propostos por Jacques Lacan, em um de seus célebres Seminários,
o homossexual seria aquele que conservaria uma “relação profunda e perpétua
com a mãe”, manteria “identificação com a posição da mãe”, mãe diretiva, “que
cuidou mais do filho que o pai” etc.
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