Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

A mãe que mostra ter sido a lei para o pai num momento decisivo...
no momento que a intervenção proibidora do pai deveria
ter introduzido o sujeito na fase de dissolução de sua relação
com o objeto do desejo da mãe, e cortado pela raiz qualquer possibilidade
de ele se identificar com o falo, o sujeito encontra na
estrutura da mãe, ao contrário, o suporte, o reforço... que faz com
que essa crise não ocorra (LACAN, 9 7- 9 8 [ 999: ]).
Não identificados com a posição do pai, os homossexuais conservariam para
sempre – “não são curados” (ibid.: 4) – um “medo pavoroso de ver o órgão da mulher
[...], pela suposição de que a vagina [perigosa] ingeriu o falo do pai: [...] o que
é temido na penetração [homem/homossexual – mulher] é justamente o encontro
com esse falo” (ibid.: 8). Mais ainda:
[...] a exigência do homossexual de encontrar em seu parceiro
o órgão peniano corresponde precisamente a que, na posição
primitiva, aquela ocupada pela mãe que dita a lei ao pai, o que
é questionado – não resolvido, mas posto em questão – é saber
se, na verdade, o pai tem ou não tem, e é exatamente [o homossexual
exige] a seu parceiro, acima de qualquer outra coisa,
e de um modo preponderante em relação às outras coisas
(ibid.: 7).
Tais eventos psíquicos constituem o homossexual como aquele que “agarra-se
extremante à sua posição homossexual”, como aquele que tem “dificuldade de abalar
sua posição” – é ler Lacan... e conferir (para todas as citações: LACAN, 9 7- 9 8
[ 999: 4- 0]).
Generalizações como estas ignoram a diversidade das culturas, a variabilidade
das famílias, mesmo que apenas no interior das sociedades ocidentais, assim como
a amplitude, a variabilidade e o dinamismo das relações humanas que engendram a
biografia de cada indivíduo, incluindo aí a sua sexualidade – esta seguramente não
sendo construída apenas pelas relações que se produzem no microcosmo familiar e
na infância. Acrescente-se, igualmente: as generalizações de um tal modelo teórico
(que se pretende validado pela clínica) tornam-se responsáveis pela reificação do
preconceito, ao traduzirem, mais uma vez, a homossexualidade como “problema”
2 Já Malinowski (1927 [1973]) apontava críticas a Freud sobre as generalizações de sua teoria, embora críticas
consideradas ingênuas por estudos posteriores – entre outros, Duvereux (1972), Ortigues e Ortigues (1989).
107