Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

definição ainda muito limitada, pois o gênero, para homens e mulheres, é uma construção
social que se configura numa relação com o que, em cada cultura e época
histórica, se define como a identidade sexual, os papéis sexuais, as idéias de masculinidade,
feminilidade etc. (BUTLER, 00 ; HÉRITIER, 99 ; BADINTER, 98 ;
98 ; 99 ; BOURDIEU, 999; CECCARELLI, 998b). Em geral, ao gênero se
vincula uma identidade sexual mas, como advertem os estudiosos do assunto, essa
relação entre gênero e identidade é uma realidade bem mais complexa: “o modelo
biológico do masculino e do feminino é válido para a definição celular; mas seria
ilusório pensar que a identidade sexuada poderia ser definida a partir do biológico”
(CECCARELLI, 998a, s/p). A orientação sexual, na maior parte dos casos, não
interfere na identidade sexual. Ficam de fora os casos de transexualismo (idem,
998b) Assim, contrariamente ao que imagina a opinião popular, um homossexual
masculino não se identifica como “feminino”, não se sente “mulher”. Conceber a
sexualidade do indivíduo em termos de orientação sexual (e esta como atração, fantasias
e desejo direcionados a indivíduos de outro, do mesmo ou de ambos os gêneros)
é quase um consenso entre especialistas hoje (SUPLICY, 98 ).
Não resta a menor dúvida, o conceito de orientação sexual é válido para pensar
a homossexualidade. Deve-se saber, todavia, que a orientação sexual é algo complexo,
cuja compreensão envolve entender a relação sui generis de elementos diversos, que
desconhecemos e deformamos ao querer captá-los em sua totalidade e como causação,
permanecendo alguns deles para sempre insondáveis. Porém, para um uso mais crítico
do conceito e para evitar possíveis apropriações preconceituosas e conservadoras,
torna-se importante dessubstancializar a orientação sexual, relativizando o papel que
as variáveis psicológicas e pedagógicas ocupam no conceito, que tornam a orientação
sexual uma substância em si (um objeto natural e universal), levando a crer, mais uma
vez, que os indivíduos portam algo identificável em relação a uma sexualidade fixa,
inteligível, coerente, inteira, um conjunto de atributos idêntico a si mesmo, provavelmente
também “com uma gênese específica”. Para evitar a substancialização da
orientação sexual, é importante trazer a reflexão sobre o assunto para o terreno da
reflexão antropológica e sociológica: a orientação sexual é uma construção subjetiva,
certo!, como desejo é singular e em grande medida inconsciente, mas é igualmente
uma construção de caráter social. Constituída de prazeres, sensações, fantasias, imaginação,
práticas eróticas etc., a orientação sexual é construída nos embates subjetivos
e sociais, produzidos nas interações, a partir de padrões culturais, relações de poder,
idéias sociais, configurando-se como um fenômeno individual tanto quanto coletivo.
Constitui uma expressão sexual, uma manifestação das possibilidades sexuais e eróticas
humanas, sempre contextualizadas e socialmente comuns a muitos indivíduos.
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