Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

Além disso, é interessante salientar que as identidades são construídas por
meio da atribuição de diferenças marcadas por relações de poder. Para Tomaz Tadeu
da Silva ( 004), a diferença é estabelecida por processos lingüísticos e discursivos no
interior de uma determinada cultura, em um determinado contexto histórico. Do
mesmo modo, a significação das diferenças também pode variar de acordo com a
sociedade. A diferença é entendida de forma relacional a partir do reconhecimento
do “outro”, daquele ou daquela que não partilha dos atributos que possuímos. De
acordo com Louro ( 00 : ), as sociedades “constroem os contornos demarcadores
das fronteiras entre aqueles que representam a norma (que estão em consonância
com seus padrões culturais) e aqueles que ficam fora dela, às suas margens”. Sabemos
que na nossa sociedade a norma estabelecida tem como referência o sujeito
masculino, heterossexual, branco, saudável, burguês e cristão. Assim, aqueles/as que
não se enquadram nestes atributos são nomeados/as “diferentes”.
Não por acaso, a escola, espaço público e coletivo por excelência, importante
instância social constituidora de identidades, evita discutir e problematizar as sexualidades
e as possíveis identidades sexuais. Muito pouco tem ela oportunizado
discussões sobre os processos em que os sujeitos ditos “diferentes” (como as pessoas
gays, lésbicas, bissexuais, travestis, transexuais, transgêneros) são objeto de preconceito
e estigma, por considerar ou entender que existe uma única forma de sexualidade
“normal” e que essa temática é uma questão privada e difícil de ser abordada
nesse ambiente. Outro argumento utilizado nesse sentido é que, se os/as alunos/as
não “souberem sobre homossexualismo, mais estarão protegidos/as em relação a ele.
Ou seja, o não-conhecer pode ser preventivo de decisões consideradas não adequadas
ou fora da norma” (SILVA e SOARES, 00 : 89).
Jimena Furlani ( 00 : ), no entanto, contrapõe-se a estes argumentos
afirmando que:
[...] embora possamos pensar que qualquer vivência sexual será
mais afirmada quanto mais for “visível” e “permitida” socialmente,
isso não significa dizer que impedindo o conhecimento da homossexualidade
ou dessas comunidades (na escola, na mídia etc.),
estar-se-ia garantindo que todos “decidam ser” heterossexuais.
Sabemos o quanto as escolas exercem uma pedagogia da sexualidade; para
Debbie Epstein e Richard Johnson ( 000: 4), estas instituições
[...] são lugares onde se desenvolvem, se praticam e se elaboram
de forma ativa a identidade sexual e as de outro tipo. Ali
os alunos se “escolarizam” como seres sexuados e de distinto
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