Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

diversas linhas e os traços que compõem modos específicos e singulares (ao mesmo
tempo plurais) de ser. 4
O uso das identidades sexuais e de gêneros no plural propõe, entre outras coisas,
que existem muitos modos de ser TTTs no mundo, e que ganham mais especificidades
quando correlacionados com outras categorias de análise histórica: classe social,
raça/etnia, gêneros, orientação sexual, relações intergeracionais, estética física etc.
Dito isso, gostaria de pontuar um terceiro apontamento: o da violência estrutural
sobre a comunidade TTTs.
A inserção de uma pessoa em um contexto social pressupõe que ela deva
incorporar ou lidar com modos de ser, agir e ver relativos a valores, representações,
imagens, signos, significados etc. Logo, implica processos de subjetivação marcadamente
organizados pela matriz heterossexual (processos de subjetivação heterossexista
– heteronormativa), com modelos rígidos dos gêneros, organizados através de
relações de saberes e poderes centrados no patriarcalismo e na heterossexualidade
compulsória. A ordem está dada: todos deverão ter claro o que é ser homem e ser
mulher, todos deverão ser heterossexuais, constituir família, ter filhos, netos... E se
por esta razão estiver para morrer de tédio ou angústia, a ordem é a de buscar as
razões disso naqueles que descumprem as normas.
Os processos de normatização pretendem constituir identidades fixas e rígidas
centradas nas premissas da heteronormatividade. Com isso, as pessoas que sentem desejo
e amam pessoas do mesmo sexo passam a ter enormes dificuldades para conseguir
tranqüilidade e clareza, indispensáveis para uma formação e uma socialização menos
atormentadas e uma homossociabilidade mais serena e saudável. A partir do momento
em que uma criança ou um/a adolescente percebe que tem desejos e vontades que
diferem das de seus colegas de mesmo gênero, tende a retrair-se e a distanciar-se do
mundo, dando início à interiorização de uma homofobia que poderá ter como má
companheira durante toda a sua vida. A esse respeito, Marina Castañeda afirma:
A homofobia interiorizada não tem fim: ela ressurge, sobre diferentes
formas, ao longo do ciclo vital. Complica a percepção
que o homossexual tem de si mesmo e dos outros; colore todas
as suas relações interpessoais assim como o seu projeto de
vida e sua visão de mundo. Constitui provavelmente a diferença
subjetiva mais importante entre homossexuais e heterossexuais.
4 Ademais, aprendemos com Foucault que ninguém pode ser tomado como modelo para comparação com
outra pessoa. É preciso problematizar a respeito dos componentes de subjetivação que constituem esse
modo de ser, ou ainda, para continuar na cumplicidade com Foucault, que componentes contribuem para
a construção de uma estilística da existência.
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