Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

que desenhamos para nossas vidas pode ser bastante problemático, principalmente
se estivermos muito conectados ao nosso centro de atração.
Essa atração não é, em muitos casos, visível; ela ocorre sem que possamos notar.
De maneira contínua e quase imperceptível, ela nos guia, tenta nos dar o mapa
a seguir. Seus efeitos tornam-se mais claros quando, em algum momento de nossas
vidas, chegamos a uma distância que está alargando demais as possibilidades de
tranqüilidade, de equilíbrio entre as normas e os nossos encaminhamentos de vida.
Algumas vezes, nessa dinâmica de construção, como agentes mediadores dos
nossos prazeres, nós nos rebelamos contra nossas “amarras”; porém, em movimento
contrário, valemo-nos de “nós” para darmos um jeito de amarrar aqueles para quem
desejamos a maior proximidade possível da matriz heterossexual: nossos filhos e
filhas, alunos e alunas, amigos e amigas, enfim, servimos nós também como agentes
de garantia da normatização dos corpos, sejam quais forem.
As fronteiras, as margens, os pontos de contato dos quais tentamos nos afastar
precisam de um policiamento constante; é necessário que cada um seja mantido
em seu lugar, as transgressões devem ser permanentemente observadas e combatidas.
Com a possibilidade de pensarmos que as configurações de gênero podem
estar à mesma distância da matriz, porém em planos diferentes, em localizações
espaciais diferenciadas, é possível supor que a mesma proximidade ou afastamento
desse centro (matriz heterossexual) não garanta as mesmas formas de ser. Então,
em uma determinada posição, pode haver várias possibilidades de masculinidade ou
feminilidade. É como se estivessem todas essas possibilidades “pairando” no vácuo.
Não existirá dessa forma a figura da fronteira; o problema da zona de contato deixa
de ser central e passa-se a pensar que as diversas formas de gênero têm localização
específica no momento em que são observadas, posição esta que é efêmera, pois
tudo está em constante movimento em torno de um centro de atração.
Acreditamos que esse olhar nos faz pensar em um jogo de poder em que não
se conquista posições à força. Talvez isso possa se coadunar com a idéia de invisibilidade
da heterossexualidade, pois existe um poder/saber que a instaura como correta,
natural, inerente à humanidade, sendo legitimada através dos discursos médicos,
psiquiátricos, pedagógicos, religiosos, entre outros (FOUCAULT, 999).
Quanto à masculinidade hegemônica à qual se referem alguns autores, dentre
os quais destacaríamos Fernando Seffner ( 00 : 7), pode-se afirmar que:
2 É importante entender vácuo não como um lugar onde não exista nada, mas sim como o não-lugar, ou
seja, o espaço onde atuam as forças que fazem movimentar todas essas representações de gênero.
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