Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

lável diante do modus vivendi hegemônico. Esta compossibilidade, ainda que por
vezes limitada e tensa, se dá particularmente no que respeita a instituições e a dinâmicas
que estruturam o cotidiano dos indivíduos e a organização social, tais como a
família fundada na heterossexualidade e a generificação da realidade.
A homofobia, como já referido, apresenta-se mais renitente do que outras
formas de preconceito e discriminação. De fato, se hoje são inadmissíveis as referências
discriminatórias a negros, judeus e mulheres, ainda são toleradas, ou ao menos
sobrelevadas, as manifestações homofóbicas. A persistência da homofobia ocorre,
dentre outros fatores, porque a homossexualidade tende a afrontar de modo mais
radical e incômodo instituições e dinâmicas basilares na vida em sociedade. 0
É claro que este contraste não rejeita, por exemplo, o potencial revolucionário
do feminismo para a organização da vida familiar e social, pública e privada.
Com propriedade, pondera-se que, assim como no combate à homofobia,
a superação do sexismo pode contender a estrutura tradicional da família heterossexual
ou questionar a binariedade do discurso de gênero (BUTLER, 999).
Todavia, na homofobia, o que se reclama não é somente o rearranjo das relações
conjugais heterossexuais ou a reorganização do espaço público, possibilitando
condições de igualdade entre homens e mulheres. O combate à homofobia reclama
não só ir além da “normalidade” da dominação masculina e do sexismo.
Ele demanda, além do questionamento aos paradigmas já criticados pelo feminismo,
rumar à crítica da heterossexualidade como padrão de normalidade.
É preciso, neste sentido, a superação de mais esta “normalidade”. Neste passo,
abrem-se pelo menos duas alternativas, que denomino de respostas radical e
moderada diante da homofobia.
A resposta radical pode ser estruturada como um dilema: a superação da homofobia
insta à desconstrução do binômio hetero/homossexualidade, uma vez que a
homofobia pressupõe a afirmação da heterossexualidade por meio do repúdio à homossexualidade.
Dito de outro modo: para atacar a homofobia em suas raízes é preciso
suplantar a heterossexualidade e a homossexualidade como identidades sexuais.
Tal resposta pode soar, aos ouvidos de muitos, como “suicídio identitário”: acabar
definitivamente a homofobia pela abolição da própria homossexualidade. Uma crí-
20 Esta afirmação, de que a homossexualidade tende a desafiar tais instituições e dinâmicas, sem necessariamente
fazê-lo, pode ser constatada pelas diversas posturas presentes no movimento gay.
Conforme a descrição de Bamforth (1997), enquanto alguns adotam uma perspectiva “revolucionária”,
pugnando pela superação das identidades hetero/homossexuais e rejeitando a assimilação/adaptação
a modalidades de relacionamento tradicionais, outros, “reformistas”, pleiteiam a inclusão na estrutura
social vigente, basicamente pela eliminação das restrições decorrentes da identidade de sexos nas
relações afetivas e sexuais.
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