Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

cultural (em qualquer tempo e lugar), na medida em que é uma construção de
caráter convencional, elege aleatoriamente – não inteiramente consciente, e num
acontecer anônimo, coletivo e impessoal – suas instituições, padrões, crenças etc.
que se integrarão à ordem (enquanto também uma “máquina simbólica” (BOUR-
DIEU, 999: 8) como uma realidade única, universal e necessária, invalidando
todas as demais alternativas por ela não ratificadas. A sexualidade não fica menos
fora desse processo, que em ciências sociais chamamos de “institucionalização” do
social (BERGER e LUCKMANN, 98 ) – assunto para cuja reflexão se pode
igualmente mencionar Freud (FREUD, 9 9 [ 974]).
Na história das nossas sociedades, a história da heterossexualidade angariou
um notável privilégio, mas não menos sustentado pela eficácia da ideologia. Sendo o
sexual polimorfo, variegado, diverso, o que ocorreu até aqui é que a institucionalização
social procurou reduzi-lo a uma única forma, tendo sido a heterossexualidade a
forma consentida e legitimada nas nossas sociedades. Este fato não guarda nenhum
mistério, nem se deve a qualquer razão alheia às razões humanas: o consentimento
da heterossexualidade, construída ao lado da negação da homossexualidade, não se
deve a qualquer razão indiferente aos fatos que produzem a cultura, a história. Não
é a heterossexualidade uma forma inata da sexualidade; como uma prática sexual, ela
é social e historicamente construída, e sua naturalização e hegemonia ocorreram por
efeito de um longo trabalho de domesticação do imaginário social das sociedades
humanas, que se fez invalidando, ao mesmo tempo, a prática da homossexualidade,
excluída como uma “inversão” da sexualidade “normal”. O próprio Freud considera
essa hipótese da domesticação e da “proibição terminante pela sociedade” como fator
de exclusão da homossexualidade na sexualidade dos indivíduos (FREUD, 90
[ 97 : ]; 9 9 [ 974: passim]).
Sendo uma instituição histórico-social como outra, a heterossexualidade estabeleceu-se
estigmatizando a homossexualidade, fato que se deu com a mesma
semelhança e força com que a dominação masculina emergiu em todas as culturas.
Aliás, a prevalência da dominação masculina e a supremacia da heterossexualidade
são fatos que guardam relações entre si na história cultural das sociedades humanas.
Porém, como assinalam diversos estudos (ROSALDO e LAMPHERE,
979; GODELIER, 99 ), o fato de não encontrarmos, nas diversas sociedades
conhecidas, casos em que a dominação masculina não seja um dado antropológico,
e conseqüentemente a submissão feminina seja sempre uma realidade, isto nada revela
sobre uma pretendida inferioridade natural da mulher, mas revela, ao contrário,
tão somente a longa história de dominação social dos homens que se baseou nos
modelos de sociedade que a humanidade construiu até aqui.
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