Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

Em outros termos: não é a qualidade do ensino que conduz necessariamente
à coexistência pacífica e a um convívio democrático com a diversidade, mas, antes,
é a efetiva promoção da diversidade que pode propiciar um ensino de qualidade e
promotor de ambiências escolares regidas pela tão lembrada cultura de paz.
A diversidade, se tensiona, instiga e inquieta; se percebida no âmbito de um
processo dialógico, pode se revelar pedagógica. 8 Neste caso, ela ensina à medida
que nos propicia novas possibilidades de encontros, formas de (re)conhecimento e
sensibilidades, oferecendo-nos oportunidades para desmistificar o que imaginamos
acerca de nós mesmos, dos “outros” e do mundo. É inestimável o que pode nos proporcionar
ao nos fazer avançar criticamente, sobretudo em relação a nós mesmos,
aos nossos valores, significados, representações (e auto-representações, geralmente
tão encantadas e generosas), limites, silêncios e possibilidades.
Costuma-se observar que a estereotipia produz tanto percepções e visilibilidades
viciadas, quanto determinada invisibilidade. Esta última se daria à medida
que a estereotipia oculta, obnubila ou impede a percepção de especificidades individuais
de seres humanos identificados, objetivados, julgados e estigmatizados
a partir dos prismas fornecidos pelos estereótipos. A imagem caricata que resulta
desse processo tende, porém, a expressar mais as limitações internas de quem
projeta o preconceito (SOARES, 004: ). Por isso, é preciso não perder de
vista que os estereótipos constituem mais do que elementos de percepção e de
invisibilização dos sujeitos observados através deles.
Com efeito, Bhabha ( 00 : 0 ) chama a atenção para o fato de que o estereótipo
se faz acompanhar por “um efeito de verdade probabilística e predictibilidade
que [...] deve sempre estar em excesso do que pode ser provado empiricamente ou
explicado logicamente”. Implicados em relações sociais e de poder, os estereótipos articulam-se
com disposições normativas 9 e contribuem na produção de economias de
visibilidade, de percepção e de autopercepção de todas as partes envolvidas. São pro-
ótipos e reduzir preconceitos (ALLPORT, 1954 [1979]). Vide também: BARTH, 1990: 514-515.
118 Bauman refere-se metaforicamente à solidariedade dos exploradores: “[...] cada um de nós explora um
caminho diferente e traz de suas expedições descobertas um tanto diferentes. Nenhuma [...] pode ser declarada
a priori como sem valor, e nenhum esforço honesto de achar a melhor forma para a humanidade
comum pode ser descartada de antemão [...]. Ao contrário: a diversidade das descobertas aumenta a
chance de que poucas das muitas possibilidades humanas passem despercebidas e deixem de ser tentadas.
Cada descoberta pode beneficiar todos os exploradores, qualquer que tenha sido o caminho tomado.
Isso não quer dizer que todas as descobertas tenham o mesmo valor; mas seu verdadeiro valor só poderá
ser estabelecido através de um longo diálogo, em que todas as vozes poderão ser ouvidas e comparações
bem-intencionadas e de boa fé poderão ser feitas” (BAUMAN, 2003b: 122, grifos meus).
119 Basta lembrar que estereótipos de gênero estão intrinsecamente associados a normas de gênero: as
vítimas mais comuns de assédio sexista e homofóbico são as que apresentam discrepâncias em relação
aos estereótipos de gêneros (HUMAN WATCH, 2001: 41). No mundo da educação e do trabalho, os estereótipos
de gênero têm sido denunciados como fatores de segregação horizontal e vertical. Vide: ABRAMO,
2003; BRUSCHINI e UNBEHAUM, 2002; YANNOULAS, 2002.
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