Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

ela oculta e como os interpela? Os contextos políticos, mundial, nacional e local,
acenam para que prática(s) pedagógica(s)?
Por exemplo, Jeffrey Weeks ( 000: 74) afirmou que vivemos um tempo de
“crise sobre o(s) significado(s) da sexualidade”. Uma preocupação intensa com o
controle da sexualidade tem sido observada nas sociedades modernas. O relacionamento
entre os sexos (homens e mulheres) foi substancialmente abalado pelos
estudos feministas, tanto do ponto de vista epistemológico quanto político. O autor
classificou os significados atribuídos à sexualidade (e em decorrência, nossas atitudes
diante da temática) em três estratégias distintas de regulação: a) a posição absolutista
– em que “o sexo é considerado perigoso, perturbador e fundamentalmente
anti-social”; essa educação seria baseada em “posições morais que propõem um controle
autoritário e rígido” da sexualidade; b) a aposição libertária – que vê o desejo
sexual como “benigno, vitalizante e libertador”; e c) a posição liberal – cautelosa em
qualificar o sexo; considera desvantajoso tanto o “autoritarismo moral quanto o excesso”
(ibid.: 74) em que cabe “à lei controlar e manter a esfera pública – os padrões
comuns de decência” (ibid.: 74-7 ).
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[...] somos herdeiros de uma tradição absolutista [...] inscrita
em instituições sociais: o casamento, a heterossexualidade,
a vida familiar e a monogamia. Embora tenha suas raízes na
tradição religiosa judaico-cristã, o absolutismo está agora muito
mais amplamente enraizado. Sabemos que um código moral
essencialmente autoritário dominou a regulação da sexualidade
até os anos 9 0 (WEEKS, 000: 7 ).
Este, sem dúvida, é um modo de ver a questão da sexualidade no social...
Deborah Britzman ( 000: 9 -9 ), em seu artigo “Curiosidade, Sexualidade
e Currículo”, apresenta uma revisão do que denominou “três versões da
Educação Sexual: a versão normal, a versão crítica e aquela versão que ainda não
é tolerada”. Para a autora, as duas primeiras são difíceis de serem distinguidas,
uma vez que ambas não conseguem “ultrapassar o moralismo e as categorias
eugenistas da normalização”.
A versão da sexualidade ainda não tolerada (pelo menos no
currículo escolar) é exercida, entretanto, nas vidas cotidianas
das pessoas e no domínio da cultura mais ampla: na literatura,
no filme, na música, na dança, nos esportes, na moda e nas
piadas (BRITZMAN, 000: 9 ).