populacao negra

142
vimento forte, a ascensão de outro ideal a orientar os desnorteados: o ideal
da “sabedoria dos livros”; a curiosidade, nascida da ignorância compulsória,
de conhecer e testar o poder das letras cabalísticas dos homens brancos,
o anseio de saber. Nesse caminho, a frieza dos dados estatísticos registrou
seus avanços polegada por polegada, mas o negro da diáspora lutou sozinho
também pelas políticas afirmativas na educação, na saúde, no acesso à terra, à
alimentação, tudo isso no seu anseio de inclusão para alcançar a liberdade de
ser um ser no mundo forjado pelos brancos.
De repente, o negro da diáspora começou a ter um vago sentimento de
que para conseguir seu lugar ao sol teria de ser ele mesmo, e que jamais alcançaria
a imagem projetada pelo outro. Pela primeira vez, procurou analisar
o fardo que trazia às costas, sentiu sua pobreza, sem um centavo, sem lar, sem
terra, sem ferramentas ou economias. Assim, entrou nessa luta por direitos e
cidadania totalmente desarmado, sem recursos e só.
Para Du Bois, a um povo assim tão prejudicado não se deveria pedir que
competisse com o mundo, mas permitir-lhe que dispusesse de todo o tempo
e energia mental para tratar dos seus problemas sociais, para se reconstituir
como povo e depois poder se dizer perante o outro.
Du Bois acreditava que todos esses ideais deveriam ser derretidos e fundidos
em um só. Da instrução das escolas, do treinamento das mãos aptas,
de olhos e ouvidos mais apurados e, sobretudo, da cultura mais ampla, mais
profunda. Quanto ao poder do voto, ele dizia que necessitávamos dele somente
por uma questão de autodefesa – de outro modo, o que nos salvaria de uma
segunda escravidão?
Mas para ele essa capacidade de reunir tais ideais poderia ser unificada
pelo ideal da “raça”. No meu entender, não pelo que a ideia de “raça” traz de
diferenças biológicas, mas pelo ideário unificador imposto por esse rótulo e a
nós imputado pelos racistas, mas que os movimentos negros reinterpretaram
afirmativamente, tratando-o como algo positivo. Pertencer à “raça negra”
tornou-se a releitura de um lugar, uma postura política, que afirma as especificidades
de um povo diverso, ao mesmo tempo que busca devolver-nos a liberdade
de sermos o que quisermos ser diante das nossas diferenças humanas e
do direito humano de sermos negros e negras.