populacao negra

de, por um seio/mamadeira que já estava lá para ser encontrado. É uma verdade
paradoxal que se institui como tal em função das atitudes de cuidado e
acolhimento, sustentadas pela capacidade de identificação do meio ambiente
favorecedor para que o encontro do ego em formação da criança com a realidade
externa se estabeleça sem encontros inesperados e incompreensíveis e
geradores de angústia e trauma. Para esse autor, a sustentação do paradoxo se
faz necessária porque o eu infantil não possui, ainda, mecanismos psíquicos
de representação e, portanto, de compreensão das situações de limite ou “faltas”,
provenientes da realidade.
Conforme mostra Roussillon (2006), o campo imaginário e de mediação
psíquica se constrói sobre “paradoxos maturacionais”, que auxiliam o desenvolvimento
e a continuidade psíquica, suavizando o impacto das rupturas
naturais do processo de viver. Os paradoxos maturacionais criam formas
semelhantes (homomorfas) para as rupturas naturais entre o mundo interno
(subjetivamente concebido) e o mundo externo (objetivamente percebido),
permitindo a entrada gradativa da diferença (isomorfismo) pelo viés das semelhanças.
É a memória do que é semelhante que permite a conquista gradativa
da diferença, porque tem como crédito a confiança nas memórias dessas
vivências de atendimento da necessidade. Os paradoxos maturacionais, portanto,
amenizam situações em que a “falta”, o limite natural, se apresenta. Eles
criam um período de hesitação, um campo de repouso, permeado por cuidado
e compreensão – que são consequência da projeção natural do eu infantil dos
pais em seus filhos, e parte do processo de identificação – que facilita a (re)
organização e o amadurecimento do eu.
Podkameni e Guimarães (2004) e Guimarães e Podkameni (2008) têm
proposto a ideia de que durante o processo de crescimento da criança negra,
quando nossa sociocultura passa também a ocupar o lugar inicialmente
ocupado pelo núcleo familiar primário e passa a ser incorporada como parte
integrante e necessária na tessitura do espaço potencial, em função do racismo,
a sociocultura passa a dificultar, por vezes a impedir, o exercício natural e
de direito desse campo de escoamento e elaboração da tensão psíquica entre
esse grupo de brasileiros(as).
Evidenciam que nosso meio ambiente não é favorecedor porque, em
razão de uma recusa histórica em se identificar com a população de fi-
Saúde da População Negra
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Racismo: um mal-estar psíquico