populacao negra

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Colocando sob foco, mais uma vez, as mulheres negras, Batista
(2002) afirma que elas estão em última posição na escala de valorização
social e isso pode intervir, segundo ele, no poder de negociação sexual
e uso da camisinha. O direito de escolha do método contraceptivo está
comprometido por uma percepção estereotipada da mulher negra e, com
isso, mulheres negras estariam mais vulneráveis ao HIV/Aids. Essa percepção
determinaria visões, como aquela apontada por Pinto, Boulos e Assis
(2000). Isso é o que constata Lopes (2003), que verificou que mulheres
negras que vivem com HIV/Aids, são ainda mais vulneráveis, individualmente,
que mulheres não negras.
Um conjunto de fatores sociais, como menor acesso à educação formal,
condições de moradia e habitação menos favoráveis, baixo rendimento individual
e familiar per capita, responsabilidade pelo cuidado, maior número de
pessoas, dificuldade de acesso ao teste diagnóstico, dificuldade de acesso
às informações sobre terapia antirretroviral para o recém-nascido e sobre
redução de danos no uso de drogas injetáveis, dificuldade em adotar comportamentos
protetores, como é o caso do uso de preservativo. Além disso, Lopes
(2003) aponta outros fatores contribuíram para o aumento da vulnerabilidade
das mulheres negras, por exemplo, a baixa percepção de risco individual
de infecção, associada a outros fatores ligados à dificuldade de acessar um
serviço de saúde adequadamente. Ainda, segundo a autora, mulheres negras
se mostraram menos conscientes da sua condição de soropositiva para o HIV/
Aids. Todo esse quadro mostra a complexidade da realidade das mulheres negras
diante da epidemia da aids.
Considerações finais:
das intersecções de gênero e raça à saúde sexual e reprodutiva
A “condição” biológica de mulheres negras e brancas, especialmente aquelas
ligadas a sua capacidade reprodutiva, não estabelece e nem mesmo é suficiente
para instaurar uma dada igualdade, do ponto de vista do poder no campo
relacional, pois essa condição tanto é base para ingerências de inúmeros aspectos
sociais como é resultado desses aspectos. Ao contrário, apostar no argumento
de igualdade, com base na questão biológica, como pressuposto de uma mesma
condição feminina, naturaliza diferenças historicamente construídas.