populacao negra

Nesse sentido, creio que será preciso recuperar também Paulo Freire
(1997) e pedir a ajuda da sua Pedagogia da Autonomia para nos fazer refletir
que as relações precisam ser dialógicas e horizontais quando se deseja desconstruir
a opressão, do contrário, estaremos sempre reproduzindo o mesmo
modelo que tanto prejuízo já causou e ainda causa à nossa sociedade, ou simplesmente
colaborando para a manutenção das mesmas relações desiguais
com suas iniquidades e a manutenção dos privilégios dos mesmos grupos,
podendo inclusive mudar o tom da pele, mas não as práticas opressivas.
Podemos buscar ajuda também no conceito de justiça universal, Ubuntu,
termo utilizado na África do Sul no pós-apartheid para representar um outro
olhar sobre os direitos humanos. Ubuntu significa justiça restaurativa que não
traz como objetivo simplesmente a identificação do outro, nem mesmo perceber o
outro como semelhante, mas dar-lhe o respeito na diferença, admitir que a minha
vida é igual à sua e que eu preciso que você vivencie a sua diferença como um direito;
radicalizar no repertório dos direitos humanos compartilhados.
Trata-se do reconhecimento do seu ser diverso, da sua existência, da
sua identidade, do seu lugar numa sociedade comum e de que a minha paz, a
minha saúde, o meu equilíbrio depende de que o outro também compartilhe e
vivencie esses direitos. Isso se torna impossível sem redistribuição de renda,
sem repartição dos espaços de poder, e sem combater o racismo e outras formas
de discriminação em todas as esferas onde estas se apresentem.
Para Severino Ngoenha, filósofo moçambicano, sem dúvida Salvador,
mundo em miniatura onde uma minoria branca detém os meios de produção,
os meios econômicos, e a maioria negra é miserável, pode ser um laboratório
onde se experimentem as soluções propostas pelo conceito de Ubuntu, de
justiça susceptível de ser globalizável; ou pode ser uma simples extensão do
sistema mundial baseado na desigualdade, no qual negros e negras como
nos Estados Unidos, Jamaica ou na África do Sul, para dar alguns exemplos,
passaram pura e simplesmente de escravizados a semicidadãos, tributários
unicamente de deveres servis (Ngoenha, 2006, p. 5).
Salvador, sem dúvida, precisa se ver no espelho e entender suas potencialidades
para servir de referência para um mundo que clama pela igualdade,
pelo respeito ao conhecimento técnico, aos saberes ancestrais e ao conhe-
Saúde da População Negra
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Ubuntu: o direito humano e a saúde da população negra