populacao negra

268
Na continuidade da entrevista, entendemos ainda mais o motivo de tanta
angústia por parte de Luíza, que conta que havia sido desrespeitada da mesma
forma que sua mãe quando trabalhava em uma loja no shopping localizado em
bairro nobre carioca. Era uma época de liquidação e ela, por ordens superiores,
não deixou que uma cliente entrasse já que havia uma fila de espera. A cliente
insatisfeita disse que “esse era o problema de empregar gente preta, porque
esse tipo de gente não tem capacidade”. Luíza teve a intenção de responder
aos insultos, mas foi impedida pela gerente da loja, que se desculpou com a
cliente e, em seguida, permitiu a sua entrada na loja dando aquiescência a sua
rude e irracional atitude. Depois disso, Luíza pediu demissão da loja.
O silêncio alienado diante das questões raciais e do racismo deixa entrever
o quanto a naturalização de fatos que não são naturais acabam por “minar”
os seres humanos, cuja condição de existência fica amplamente vulnerável
devido a uma contínua realimentação do trauma. Com esse relato, evidenciamos
como o racismo é uma ideologia que possui várias facetas, ora sendo
explícita, ora sendo sutil, camuflada, mas sendo sempre uma forte estratégia
causadora de sofrimento psíquico e de destituição de direitos de cidadania
para os que sofrem com ele.
O sofrimento psíquico é caracterizado, na maioria das vezes, pela invisibilidade
e individualidade por se processar internamente, é um tipo de sofrimento
que em muitos casos não encontra eco, identificação. Quando tratamos de um
sofrimento psíquico que se origina em um fato histórico banalizado e naturalizado
que é o racismo, temos uma construção altamente deletéria. Como já apontamos,
a sociedade em que vivemos não admite verdadeiramente o racismo como parte
integrante da sua espinha dorsal. Esse mal sempre habita no outro e nunca em si
mesmo e a importância da sua reflexão é sempre erroneamente ou quem sabe
estrategicamente vinculada às questões de classe. Como refletir e cuidar de
algo que não existe? Como lidar com esse paradoxo insolúvel? A perversidade
existente nesse processo está justamente em se invisibilizar o que está clara e limpidamente
visibilizado, mas não verbalizado, não admitido, não permitindo, deste
modo, a cura e a elaboração do trauma.
É um sentido cotidiano gerador de tensões, angústias e amarguras que,
por não encontrar campo para ser devidamente elaborado, não pode ser escoado,
dissipado. Resultado: vivo, sinto, sofro, mas o outro diz o contrário ou