populacao negra

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Em estudo realizado por Carvalho (2002) e Camargo (2007) sobre a
violência que atinge a população negra, esta afirmativa pôde ser percebida
nos seguintes trechos de falas de adolescentes negras: “Feição, não diz tudo.
Mas... preto, eu não gosto. Eu não sou racista, mas preto eu não gosto. Gosto de
qualquer pessoa preta, agora só que para namorar, aí eu não gosto, não (Ogum).”.
Essa fala representa uma das consequências do desarranjo psíquico
do branqueamento que faz com que indivíduos negros mantenham
aspiração por relações conjugais com brancos, com o propósito de
expurgar a cor negra das gerações seguintes, no desejo veemente pelo
próprio extermínio étnico (Costa, 1983). “Sou morena escura... eu acho
que sou morena. Sou morena... Eu queria ter cabelos longos, que eu acho bonito,
assim batendo nas costas (Oxossi).”.
Ter característica da raça branca é algo almejado principalmente por
crianças e adolescentes negros, pois acreditam que assim serão mais bonitos
e certamente mais aceitos em seu meio social negro. Ou seja, buscam com o
branqueamento aceitação e ascensão social.
Segundo Bento (2002), a internalização paulatina do desejo de ser branco
dificulta no quotidiano de indivíduos negros o amor entre seus pares, em
todos os tipos de relação, inclusive nas conjugais. Ao formular em seu self um
projeto identificatório incompatível com o seu biótipo, cria um fosso relacional
com o outro negro.
Em contrapartida, sente-se rechaçado e inferiorizado pelo branco por intermédio
das frequentes ações discriminatórias que vivencia direta ou indiretamente.
Torna-se assim mais frágil emocionalmente, podendo desenvolver comportamentos
antissociais na busca da aceitação pelo outro e por si mesmo.
Enfocar grupos de crianças e adolescentes que vivenciam cotidianamente
a violência estrutural 4 ou familiar, nos fez aceitar a prerrogativa que assevera:
Das inibições, repressões e fracassos vividos por um grupo geram nele cargas
de rancor que podem explodir, da mesma maneira que, em nível individual,
4 A que tem origem na maneira que a sociedade se estrutura. Expressa-se pelo quadro
de miséria, má distribuição de renda, exploração dos trabalhadores, crianças nas ruas, falta
de condições mínimas para a vida digna, falta de assistência em educação e saúde.