Din Sosyolojisi - Anadolu Üniversitesi

More documents

Recommendations

Info

Amaçlarımız Bu üniteyi tamamladıktan sonra; • Kamusal alan kavramını rahatlıkla tanımlayabilecek, • Kamusal alanın içeriklerini özetleyebilecek, • Kamusal alanı benzer kavramlardan ayırt edebilecek, • <strong>Din</strong>in kamusal alan içindeki konumunu saptayabileceksiniz. Anahtar Kavramlar • Kamusal alan • Özel alan • Halk • Devlet Öneriler Bu üniteyi daha iyi kavrayabilmek için okumaya başlamadan önce; • Çok yazarlı olarak yayımlanan “Sivil Bir Kamusal Alan” kitabını okuyunuz. • Richard Sennett’ın “Kamusal İnsanın Çöküşü” kitabını gözden geçiriniz. • Jürgen Habermas’ın “Kamusallığın Yapısal Dönüşümü” isimli kitabını inceleyiniz. • Hannah Arendt’in “İnsanlık Durumu” kitabını inceleyiniz. 148
Kamusal Alan ve <strong>Din</strong> GİRİŞ Gündelik hayatımızda, içerisinde “kamu” kelimesinin geçtiği birçok cümle kurarız: Kamu İktisâdî Teşekkülleri (KİT), kamu borçları, kamu kurumları, kamu malları ve kamuoyu yoklaması gibi. Bu benzeri cümlelerde yer alan kamu” kelimesi ve kavramı farklı anlamlara işaret etmektedir. Kamu İktisâdî Teşekkülleri, devlete ait üretim sektörlerini ifade ederken, kamu borçları devlete, dolayısıyla halkın tümüne ait borçları; kamu kurumları, devletin hastane, okul vb. tüm sağlık, eğitim ve bürokratik kurumlarını; kamu malları devlete ve millete ait olan varlıklarını kamuoyu ise halkın görüşünü ifade etmektedir. Bu çerçevede, gündelik yaşamımızda kamu kurumlarıyla birçok işlerimizi görmekteyiz. Sağlık alanında hizmet veren devlet hastaneleri, şehir hizmetlerinde belediyeler, eğitim alanında üniversiteler vb. bu anlamda düşünülebilir. “Kamusal alan” kavramı ise, birçok tartışma, soru ve sorunlarla beraber gündeme gelmiştir. Bu kullanımlarda da ortaya çıktığı üzere kamusal alan, genel olarak insanların ortak ilgi ve yaşam alanlarını tanımlayan bir kavram olarak ortaya çıkmaktadır. İnsanların gündelik hayatı, çok farklı unsurları içinde barındırdığı gibi, bu farklı unsurların meydana geldiği yer de farklı mekanlar olabilmektedir. Söz gelimi; sabahleyin evde bir baba kalkar, kahvaltı yapar ve sonra işine gider. Sabahtan akşama kadar işte çalışır. Çocuklar eğitim almak üzere okula giderler. Anne ev içi faaliyetlerle uğraşır. Hastalandıkları zaman hastaneye, ibadet için camiye ve diğer birçok işleri halletmek için farklı mekanlarda bulunurlar. Ev dışındaki bu mekanların hepsi, sadece bir aile ya da kişiler için değil, o toplumda yaşayan tüm insanların kullanımlarına açılmışlardır. Bu mekanlara sadece aynı ideoloji, aynı dine inanan ya da aynı düşünceye sahip insanlar gelmezler. Çok farklı yönelime sahip insanlar gelirler. Dolayısıyla bu ortak mekânlarda insanlar bir araya gelirken, aslında birçok şeyi de paylaşırlar ve aralarında etkileşimler olur. Bu anlamda kamusal alan sadece fiziki bir mekanı değil, onun da ötesinde soyut bir paylaşım, etkileşim, müzakere ve metafor alanını ifade eder. İşte tek tek hiç kimseye ait olmayıp ortaklaşa kullanılan ve birçok hizmetlerinden faydalanılan bu mekanlar, genel anlamda kamusal alanlardır. Kamusal alanlar, bu sebeple o toplumda yaşayan insanların ortak ilgilerinin yoğunlaştığı yerlerdir. Dolayısıyla kamusal alan herkesin ortak katılımlarının rahatlıkla sağlanabileceği mekanlar olarak birtakım düzenlemelerin konusu olur. Yani kamusal alanda bulunma, oradan faydalanma bazı ilke ve kurallar 149
Page 1 and 2:
T.C. ANADOLU ÜN‹VERS‹TES‹ YA
Page 3:
iii İÇİNDEKİLER Ünite 1: Din S
Page 6:
kezi bir konuma sahip idiyse günü
Page 9 and 10:
Din Sosyolojisinin Doğuşu ve Geli
Page 11 and 12:
Bundan dolayı, sosyolojiyi genel v
Page 13 and 14:
dindarlık tipolojileri, sosyal de
Page 15 and 16:
Gözlemleme Sosyolojik bir araştı
Page 17 and 18:
Alan ya da saha araştırmaları, s
Page 19 and 20:
yani olayları olduğu gibi tanıma
Page 21 and 22:
geldiğini, dolayısıyla iyi bir t
Page 23 and 24:
Marks, dini ayrıntılı olarak inc
Page 25 and 26:
Emile Durkheim (1858-1917) Auguste
Page 27 and 28:
Görüldüğü gibi, Max Weber, din
Page 29 and 30:
sosyologlardan bahsedilebilir. Bu
Page 31 and 32:
layan Berger, Luckmann’a oldukça
Page 33 and 34:
Din sosyolojisinde yöntem ve tekni
Page 35 and 36:
3. a Yanıtınız doğru değilse,
Page 38 and 39:
Amaçlarımız Bu üniteyi tamamlad
Page 40 and 41:
irçok Ortaçağ İslam düşünür
Page 42 and 43:
fazıla) ve erdemsiz şehirler olar
Page 44 and 45:
ilişkilerine eğilmekte; beşinci
Page 46 and 47:
yapılan yazışmalar ve yine bu d
Page 48 and 49:
inanç, din ve medeniyetlerin ürü
Page 50 and 51:
akış açısıyla, teorik din sosy
Page 52 and 53:
Gökalp, eğitim alanında da dini
Page 54 and 55:
ilişkileri ve etkileşiminin din s
Page 56 and 57:
itici rol oynadığı söylenebilir
Page 58 and 59:
. Naima c. Ali Paşa d. Ahmet Cevde
Page 60:
Gökalp, Ziya (1982). Makaleler VII
Page 63 and 64:
GİRİŞ Dinin Sosyolojik Dinin sos
Page 65 and 66:
19. yüzyılın birinci yarısında
Page 67 and 68:
içgüdüleriyle eylemde bulunmaz;
Page 69 and 70:
Sosyolojik bakış ve düşünme ha
Page 71 and 72:
olarak yaklaşmak faydalıdır. Tan
Page 73 and 74:
toplumun değişik üyeleri arasın
Page 75 and 76:
Peter L. Berger’in de belirttiği
Page 77 and 78:
Dinin bir diğer toplumsal işlevi
Page 79 and 80:
neğin Osmanlı toplum yapısında
Page 81 and 82:
Din-toplum ilişkilerini değerlend
Page 83 and 84:
4. a Cevabınız doğru çıkmamı
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
ilişkilerini, yani dinin toplumsal
Page 90 and 91:
değişim ve kısa dönemli değiş
Page 92 and 93:
Büyük boy kuramlardan Yükseliş
Page 94 and 95:
değişim modelini büyük boy düz
Page 96 and 97:
Durkheim’in din ile toplumsal bü
Page 98 and 99:
Demokratikleşme yönündeki deği
Page 100 and 101:
Dinin etkili olduğu din-toplumsal
Page 102 and 103:
Dini Olumlu Yönde Etkileyen Bir Et
Page 104 and 105: Toplumsal değişim, toplumun deği
Page 106 and 107: Kendimizi Sınayalım 1. Toplumun,
Page 108 and 109: Sıra Sizde 3 Dinin toplumsal deği
Page 110 and 111: Amaçlarımız Bu üniteyi tamamlad
Page 112 and 113: LAİKLİK (KAVRAM VE YAKLAŞIMLAR)
Page 114 and 115: İşlevsel Evrim ve Amaç Kaybı Ya
Page 116 and 117: irlikte, Avrupa’nın deneyimi bir
Page 118 and 119: Vatikan ile yapılan ve Konkordat (
Page 120 and 121: lumların 19. yüzyıl sonu ve 20.
Page 122 and 123: Diyanet İşleri Başkanlığı’n
Page 124 and 125: İslami hareketin siyasi muhalefete
Page 126 and 127: sağlamıştır. Hatemi, muhafazak
Page 128 and 129: 3. Türkiye Cumhuriyeti devletinin
Page 130 and 131: Yararlanılan Kaynaklar Berger P. L
Page 134 and 135: şılan bir olgunun, dünyadaki ve
Page 136 and 137: kapalıdır. Bu açıdan ulus-devle
Page 138 and 139: coğrafi bölgelerini de eklemekted
Page 140 and 141: u esneme sürecine işaret eder; fa
Page 142 and 143: devletlerarası ilişkiler ve tüm
Page 144 and 145: fabrikalar inşa edilmeye başland
Page 146 and 147: Küreselleşen Dünyada Din Din ile
Page 148 and 149: “Ilımlı İslam” şeklinde isi
Page 150 and 151: c. Zygmunt Bauman d. Richard Falk e
Page 152 and 153: Yararlanılan Kaynaklar Aydın, M.
Page 156 and 157: çerçevesinde gerçekleşmektedir.
Page 158 and 159: ilgilidir. (Arendt, 2000: 9) Bunun
Page 160 and 161: edebi kamuyu oluşturmuşlardır. B
Page 162 and 163: açısından kamusal alan, Arendt
Page 164 and 165: mümkündür. Habermasçı kamusal
Page 166 and 167: Hiç şüphesiz devlet, insan toplu
Page 168 and 169: 5- Din ve Kamusal Alan Din ve kamus
Page 170 and 171: Bu bağlamda, dinlerin kamusal alan
Page 172 and 173: tartışılanlar arasındadır. Bu
Page 174 and 175: Sıra Sizde Yanıt Anahtarı Sıra
Page 178 and 179: Gündelik hayat içerisinde en sık
Page 180 and 181: ütününü belirlediğini iddia et
Page 182 and 183: Türbelerde çeşitli isteklerin ka
Page 184 and 185: Din sadece aynı milletten veya ayn
Page 186 and 187: yüzlerine sürerler, hep beraber e
Page 188 and 189: Bireysel ve Toplumsal Hayatta Din D
Page 190 and 191: an ve Ramazan bayramları bunun aç
Page 192 and 193: Dini Kültürün Etkisine Açık Ha
Page 194 and 195: Her din kendi inanç esaslarını s
Page 196 and 197: İslam dininde altı iman esası ve
Page 198 and 199: Sıra Sizde Yanıt Anahtarı Sıra
Page 202 and 203: dinin inanç ve uygulama alanındak
Page 204 and 205:
çeşitli yoga teknikleriyle medita
Page 206 and 207:
Yeni Dinî Hareketlerin Tipolojisi
Page 208 and 209:
İlişki Ağları Yeni dini hareket
Page 210 and 211:
Toplumsal Bütünleşmeye Yönelik
Page 212 and 213:
kıydılar. 2000 yılında ise Ugan
Page 214 and 215:
u insanlar bir anda sahipsiz kalmı
Page 216 and 217:
Ruhban sınıfını kabul etmezler.
Page 218 and 219:
Resim 9.4: 2000 yılında Seul’de
Page 220 and 221:
konusunda kesin bir tarih verilemey
Page 222 and 223:
Milleti mensuplarının da karışt
Page 224 and 225:
c. Sosyal grup d. Kilise e. Sosyal
Page 226 and 227:
Yararlanılan Kaynaklar Aydın, M.
Page 228 and 229:
Page 230 and 231:
leştirmesi bu tür olayların daha
Page 232 and 233:
meşrulaştırma amacı taşıyan k
Page 234 and 235:
araçlarının yarattığı toplums
Page 236 and 237:
nışları sergileyen gruplara kat
Page 238 and 239:
Küreselleşme, Yeni Sömürgecilik
Page 240 and 241:
deki baskıcı yönetimlere verdikl
Page 242 and 243:
çıkarılmaktadır ki, bu durum, d
Page 244 and 245:
davranış olduğu görülmektedir.
Page 246 and 247:
Evanjelist grupların püriten yoru
Page 248 and 249:
3. d Yanıtınız doğru değilse,
Page 250:
Post, J. M. (1990). “Terrorist ps
show all

Din Sosyolojisi - Anadolu Üniversitesi

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?