Din Sosyolojisi - Anadolu Üniversitesi

4. a Cevabınız doğru çıkmamışsa, “Dinin Tanımı” konusunu yeniden
okuyunuz.
5. c Cevabınız doğru değilse, “Din-Toplum İlişkileri” kısmını yeniden
okuyunuz.
Sıra Sizde Yanıt Anahtarı
Sıra Sizde 1
Edward B. Tylor, “ruhsal varlıklara inanç” biçimindeki din tanımı substantif
tanım tipine girer. Çünkü tanımdan da anlaşılabileceği üzere Tylor, tanımında
dinin özünü esas almıştır.
Sıra Sizde 2
Dinin bir başka etkili işlevi de, toplumsal kontroldür, yani toplumsal varlıklar
olarak insanları toplumun norm ve değerleri çizgisinde tutmaktır. Sosyal
kontrol sosyalleşme ile direkt ilgili bir durumdur. Kendi kendini kontrol
etme, sosyalizasyonun öznel boyutu; sosyal kontrol ise nesnel boyutudur.
Potansiyel bir sosyal kontrol gücü olarak din, sosyal yapıyı korur.
Meşrûlaştırma ve muhafazakârlık ile iç içe ilişkili olan sosyal kontrol
işleviyle din, toplum üyeleri veya aktörlerinin, sosyal ve siyasal düzenin
kural ve düzenlemelerinin sınırları dâhilinde hareket etmelerini sağlar, o
sınırların dışına çıkmalarını önler. Din, sosyal kontrol işleviyle sosyal ve
siyasal hayatın kusur ve yanlışlarını düzelterek bir tür yedeklik hizmeti görür,
keyfiliği ve yetersizliği ortadan kaldırarak otoritenin başına buyruk hareket
etmesini engellediği gibi yetersiz kaldığı yerlerde ona destek olacak bilgi,
yasa vb. gibi unsurları sağlar.
Yararlanılan Kaynaklar
Kur’an-ı Kerim
Bauman, Z. (1999), Sosyolojik Düşünmek (çev. A. Yılmaz), 2. bs., İstanbul.
Berger, P. L. (1967). The Sacred Canopy, New York.
Berger, P. L. (1963). Invitation to Sociology: A Humanistic Perspective,
New York.
Chalfant, H. P. – Beckley, R. E. – Palmer, C. E. (1987). Religion In
Contemporary Society, 2. bs., California.
Durkheım, E. (1923). Din Hayatının İbtidâî Şekilleri, (çev. H. Câhid), c. 2,
İstanbul.
Fichter, J. (ty.), Sosyoloji Nedir? (çev. N. Çelebi), Konya.
Freyer, H. (1964). Din Sosyolojisi, Ankara.
Geertz, C. (1968). Islam Observed, New Haven.
77