Znakovi vremena 6 - Ibn Sina
Znakovi vremena 6 - Ibn Sina
Znakovi vremena 6 - Ibn Sina
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
potcrtava i reproducira prethodno formiranu etničku predrasudu. Manjinske etničke skupine su predmet<br />
izbjegavnja u komunikaciji i često žive u posebnim četvrtima u urbanim aglomeracijama, a najčešće u<br />
predgrađima. Međutim, izgleda da u posljednje vrijeme, s obzirom na burna događanja devedesetih<br />
godina, posebno su interesantne praktične akcije koje proizilaze iz predrasude-diskriminacija i<br />
istrebljivanje, odnosno genocid. Ako je pšredrasuda negativan stav u onom smislu kako je predhodno<br />
definirana diskriminacija podrazumijeva aktivnosti ili praktična dejstva članova dominantne grupe,<br />
odnosno njenih predstavnika, s ciljem da oštete subordiniranu grupu i uskrate je u njenim građanskim<br />
pravima (Feagin i Feagin 1994). Diskriminacija, koja u principu može biti individualna i institucionalana,<br />
prema sociologu J.R Feagin-u, manifestuje se jroz četiri osnovna tipa: 1. pojedinačnoj diskriminaciji<br />
(pojedinca domonantne grupe prema pojedincu subordinirane grupe), 2. diskriminaciji jednog broja<br />
članova dominantne grupe prema jednom broju članova subordinirane grupe, 3. direktna<br />
institucionalizirana diskriinacija koja se manifestuje kroz organizacijski determiniranu akciju koja ima za<br />
cilj konflikt sa članovim asubordinirane grupe i 4. indirektno institucionalizirana diskriminacija koja<br />
rezultira praktičnim aktivnostima prema članovima subordinirane grupe iako takvu aktivnost ne<br />
omogućavaju norme. Diskriminaciju tipa 1 i 2 susrećemo gotovo svakodnevno u životu, diskriminacija<br />
tipa 3 prisutna je u zakonskoj regulativi zapošljavanja u formi prednost pri zapošljavanju imaju vlastiti<br />
radnici, zatim radnici iz zemalja EU i na kraju ostali. Diskrimminacija tipa 4 je suptilnijeg karaktera i meže<br />
biti povezana npr. Sa kasnom pripadnošću (mogućnost pohađanja privatne elitne ili javne građanske<br />
obrazovne institucije itd.) Asimilacija, koja se može definirati kao proces apsorpcije članova manjinske<br />
subordinirane rasne ili etničke grupe u dominantnu kulturu, može se mannifestirati kao kulturalna<br />
asimilacija ili akulturacija (članovi manjinske grupe prihvataju osobenosti, jezik vrijednosti religiju<br />
dominantne grupe), pri čemu se događa da svi članovi manjinske ggrupe ne prihvataju da budu<br />
asimilirani. Ako članovi manjinske grupe zadobiju naklonost članova dominantne grupe može sse tada<br />
govoriti o tzv. Strukturalnoj asimilaciji il i integraciji. Biološka asimilacija je proizvod ženidbeno-udajnih<br />
veza članova manjinske i većinske grupe. U ovakvim slučajevima asimilacije primjećuje se manje ili više<br />
pojava gubitka identiteta manjinske grupe. Kroz procese asimilacije često se provlači njihova<br />
socijalnodarvinistička komponenta kada se imperijalne težnje većinskih naroda naspram manjinskih<br />
naroda pokušavaju opravdati progresom, civiliziranjem, stabilnošću itd. Stoga je asimilacija u<br />
funkcionalističkoj perspektivi pozitivna činjenica jer doprinosi homogeniziranju društva i otklanjanju<br />
napetosti, sukoba i nasilja između različitih društvenih grupa. S druge strane, procesi asimilacije s velikim<br />
stupnjem izvesnosti vode ka gubljenju samoidentifikacije manjinske grupe (naroda). Najveći stupanj<br />
nasilja i okrutnosti većine nad manjinom, većinskih naroda nad manjinskim, prepoznatljiv je učinu<br />
genocida. Ako se pod pojmom genocida može podrazumijevati namjerno, promišljeno sistematsko<br />
ubijanje i uništavanje cijelog naroda ili nacije (Schaefer), tada konstatujemo činjenicu da Evropa poznaje<br />
genocid nad Bošnjacima od 1992. pa nadalje u Bosni i Hercegovini. Genocidne aktivnosti su usmjerene<br />
kako na razaranje biološke supstance jednog naroda, tako i na destrukciju njegove povijesno-kulturalne i<br />
socio-ekonomsko-političke supstance koji bitno određuju identitet jednog naroda. Dostupni su manje ili<br />
više precizni podaci o broju ubijenih Bošnjaka, ali i drugih naroda, uništenih istorijsko-kulturalnih<br />
spomenika, religijskih objekata, spomenika bošnjačke kulture, knjiga, ekonomskih potencijala, naučnih<br />
institucija, infrastrukture itd. Što je interesantno pomenuti u okviru izvršenih genocidnih radnji pod<br />
najčešći udar destrukcije, razaranja i uništavanja došli su vjerski objekti kao materijalni tragovi prisustva<br />
jednog naroda kroz povijest na određenoj teritoriji. Evidentno je da se povijest Evrope dobrim dijelom
Change language