История римской литературы

Þëèàí Êóëàêîâñêèé ÈÑÒÎÐÈß ÐÈÌÑÊÎÉ ËÈÒÅÐÀÒÓÐÛÈÑÒÎÐÈß ÐÈÌÑÊÎÉ ËÈÒÅÐÀÒÓÐÛ Ëèòåðàòóðà Èìïåðèè1 Пожалуй, Ю. А. Кулаковский напрасно сокрушается, что меценаты попусту расходовался,как трудно в осенние месяцы отделаться от всех приглашений наrecitatio. Впрочем, он и сам чрез посредство recitatio читал свои стихи; мыимеем письмо Плиния, где он спрашивает, как ему поступить: его стихибудет читать чтец, а он будет присутствовать в зале; должно ли ему отражатьна своем лице настроение каждого стихотворения?Азиний Поллион же, ушедший с политической арены до победыАвгуста над Антонием, создал в Риме первую общественную библиотеку.По его примеру Август учредил в Риме еще две публичных библиотеки;в этом деле образцом была Александрия 1 .тически он использует эти утверждения лишь для обоснования роли и значения ораторскогоискусства в древности. Что же касается чтения вслух, даже наедине с самим собой,то это, пожалуй, наиболее яркий и убедительный пример огромного влияния языковых иречевых особенностей (в частности, явлений просодии) на общую ориентацию культуры…Вместе с тем это — бесспорный пример некоего конфликта, «расхождения» междуживой и письменной речью… Некоторые канонические приемы как нарративной (например,история), так и научной (философия, политические учения) прозы могут найтивполне удовлетворительное и правдоподобное объяснение, если учитывать их оро-акустическуюориентацию» (С. Л. Утченко. Политические учения Древнего Рима. III–I вв. дон. э. М., 1977. С. 11–12, 15). Если римлянам в «обряде» recitatio удавалось снять конфликтмежду живой и письменной речью посредством материальной компенсации, то и самыйконфликт, очевидно, делался менее острым: хотя бы на время чтения. — Ред.1 В двух библиотеках Александрии — знаменитой Александрийской (на 700 тысяч томов-свитков)и общедоступной («дочерней») в квартале Брухейон — хранились сокровищаэллинской мысли. Свитки из папируса (шириной около 14 см, длиной до 6 м) греки научилисьделать у египтян еще в 7 в. до н. э. М. Л. Гаспаров утверждает: держали свиток правойрукой, разворачивали левой и, читая, перематывали с задней палочки на переднюю.«Если вы увидите какое-нибудь древнее изображение человека со свитком, — приметьте,в какой руке у него свиток. Если в правой, то это книга еще не прочитанная, а если в левой— уже прочитанная» (М. Л. Гаспаров. Занимательная Греция. С. 319). Констатацияизящная, но едва ли точная: всякий предмет можно переложить из одной руки в другую(недаром С. С. Аверинцев удивлялся). Александрийская библиотека — «библиотека библиотек»— была частью Мусейона. Ее первоначальная структура разработана ДеметриемФалерским (IV–III вв. до н. э.), хорошо знакомым с устройством библиотеки в Афинах.Во времена Птолемея Сотера насчитывала 200 тысяч свитков. Хранитель библиотеки,знаменитый поэт и ученый, глава александрийской поэтической школы, Каллимах (III в.до н. э.) составил библиотечный «Каталог писателей, просиявших во всех областях образованности,и трудов, которые они сочинили» в 120 книгах-свитках — первую историюгреческой литературы. Ныне утраченная, эта работа сохраняла значимость справочника ив ромейскую эпоху. Во время Каллимаха библиотека насчитывала 500 тысяч свитков —148В это же время в Риме процветали литературные кружки. Самымзамечательным был кружок Валерия Мессалы; в этом кружке были Тибулли Овидий. Сам Мессала был оратором, и Тиберий ставил его вышеЦицерона.Но Золотой век римской литературы имел и отрицательные стороны,кроме той погони за наживой, которая была вызвана покровительствомпоэзии 1 . В этот Золотой век строго была ограничена свобода сло-«все, что было написано на греческом языке». После него библиотеку возглавил географи математик Эратосфен (III–II вв. до н. э.), приглашенный в Александрию как воспитательнаследника престола (должности воспитателя наследника и хранителя библиотеки —верховного жреца — логично совмещались). После смерти Птолемея II Филадельфа библиотеканасчитывала 600 тысяч свитков, в том числе и библиотеку Аристотеля. Один античныйавтор пишет, что в царствование Птолемея Филадельфа корабли, прибывавшиеиз Афин, «выбрасывали на берег кипы томов». Однако библиотека росла не только за счетпокупки старых произведений, но и за счет усердия современников. Один филолог составил3,5 тысяч томов (свитков) комментария к разным текстам. Древние признавали, чтодля такой плодовитости нужно было иметь «медную утробу», и потому борзописца прозвалиДидим Халкентер — «Меднобрюхий» (сейчас бы прозвали иначе). «Дочерняя» библиотека(50 тысяч свитков) была создана около 235 г. до н. э. Птолемеем III в храме Сераписа— Серапейоне. Библиотека в основном была греческой, но хранила и переводы. Так, в нейбыл выполнен греческий (или «Александрийский») перевод Библии 70 (72?) учеными иудеями(по числу народов мира), называемый «Переводом Семидесяти», или «Септуагинта».По одним сведениям, «дочернюю» библиотеку в 47 г. вместе с египетским флотом «нечаянно»сжег Юлий Цезарь, по другим, — она намеренно уничтожена в 391 г. после выходаэдикта императора Феодосия Великого против язычников: храм Сераписа разгромилихристианские монахи. Как бы то ни было, триумвир Марк Антоний передал Клеопатре200 тысяч свитков из Пергамской библиотеки. Александрийская библиотека и Мусейонбыли сожжены в 272–273 гг. во время осады Александрии императором Аврелианом, а остаткинекогда богатейшего книжного собрания уничтожены в 641 г. сарацинами. ХалифОмар сказал: «Если в этих книгах то же, что в Коране, — они бесполезны; если не то же —они вредны», и, по свидетельству летописца Абульфарагия, в течение полугода книгамитопились четыре тысячи городских купален. Впрочем, это похоже на злокозненную выдумку:Омар в Александрии не бывал, к тому времени книг в библиотеке уже не было, четырехтысяч бань не существовало, а пергамент для топки не годился. Часть книг (40 тысяч)была сожжена Юлием Цезарем, триста тысяч свитков из храма Сераписа в 389 г. былипреданы огню епископом Феофилом. Арабы нашли только жалкие остатки, но их нетронули, как не тронули и содержимое языческих и христианских храмов. К тому же,Омар терпеть не мог грабежа и удовлетворился обычной данью. — Ред.149