История римской литературы

Þëèàí Êóëàêîâñêèé ÈÑÒÎÐÈß ÐÈÌÑÊÎÉ ËÈÒÅÐÀÒÓÐÛÈÑÒÎÐÈß ÐÈÌÑÊÎÉ ËÈÒÅÐÀÒÓÐÛ Ëèòåðàòóðà Ðåñïóáëèêèве»); «De virtutibus» («О добродетелях») и др. Имеем также не вполне сохранившийсясделанный Цицероном перевод диалога Платона«Timaeus» («Тимей»).Цицерон считал себя первым среди римлян по своему значению в областифилософии, принимая во внимание многочисленность своих философскихсочинений. У него есть сознание, что эти его сочинения компилятивныи не могут соперничать с греческой философией, но в Риме он невидел никого, равного ему в этой области, и считал, что его философскиезаслуги пред современниками очень велики. Конечно, он преувеличивалих. Но когда позже связь между Римом и Грецией стала ослабевать, и греческийязык, начиная выходить из общего употребления, заменялся латинским,значение философских сочинений Цицерона возросло.ÎÑÒÀËÜÍÛÅ ÑÎ×ÈÍÅÍÈß ÖÈÖÅÐÎÍÀÈ ÅÃÎ ÏÈÑÜÌÀХотя мы обозрели много ораторских, риторических и философскихсочинений Цицерона, они не исчерпывают всего, что осталось от еголитературной деятельности. Кроме этого Цицерон пробовал силы еще вобласти историографии, географии, юриспруденции и поэзии.Пережив такую тяжкую пору, как заговор Катилины, и принимая всобытиях того времени видное участие, Цицерон был обольщен той ролью,какую он играл во всем этом, чрезвычайно высоко оценивал совершенноеим спасение отечества и решил написать историю своего консульства.Он написал ее на греческом языке, и это историческое сочинениеназывалось: «Υπομνημα της υπατειας» («Воспоминание о консульстве»).Затем он написал об этом же своем консульстве на латинскомязыке под заглавием «Commentarii». К историческим трудам Цицеронапринадлежат также «Anecdotae». Цицерон вообще очень интересовалсяисторией; он не удовлетворялся тем, что было в римской историографии,и говорил: «abest historia litteris nostris» — «у нас нет истории». Поэтомуон считал себя призванным пополнить этот пробел, и с этой точкизрения смотрел на свои исторические работы.Историю своего консульства воспевал Цицерон и в стихах. Он написалтри книги стихов «De suo consulatu» («О своем консульстве»). Ониотносятся, вероятно, к 60-му году; мы знаем, что в 56 году книги эти ужебыли в римском обществе. В этих стихах Цицерон также прославлялсвои заслуги пред отечеством в 63 году. Самовосхваление его здесь частопотом подвергалось насмешкам (например, у Ювенала). Цицерон говорито себе:Cedant arma togue, concedat laurea laudi!(Надлежит оружие мирному времени, надлежит лавр подвигу!),и еще:O fortunatam natam me consule Romam!(О Рим, ставший счастливым в мое консульство!)Стихи Цицерона были совершенно лишены всякого поэтическоговдохновения и, наверное, доставили ему немало горьких минут.Несколько позже Цицерон написал также гекзаметром три книги«De temporibus suis» («О своем времени»), где говорил о своем изгнаниии возвращении в Рим.Кроме этих сочинений Цицерон написал еще стихами поэму«Marius» («Марий»), где воспевал своего великого земляка, и «Poema adCaesarem», в которой прославлял Цезаря как покровителя Британнии.Все эти стихотворные произведения Цицерона сохранились только вотрывках. Конечно, эти произведения ничего не прибавляют к славеЦицерона, и их значение ничтожно в сравнении со значением речейЦицерона. Стихи Цицерона только свидетельствуют нам о том, что вего веке было очень распространено писание стихов, и за них бралсякаждый литературно образованный римлянин.От сочинений Цицерона по юриспруденции остался лишь заголовокодного сочинения: «De iure civili in artem redigendo» — систематическаяобработка гражданского права. Кодифицировать римское правобыла сделана попытка при императоре Адриане; самая кодификацияего была сделана лишь при Юстиниане 1 ; так что попытка Цицерона вэтом несохранившемся труде очень интересна.По географии упоминается сочинение Цицерона под заглавием«Chorographia».Для истории римской литературы несомненный интерес представляюттакже письма Цицерона, которые имеют большое значение для характеристикиличности величайшего оратора и для характеристикиэпохи Цицерона и ее политических событий.Цицерон сам начал думать о том, чтобы издать свои письма, еще в44 году. В письме другу своему Аттику от 9 июля 44 года Цицерон сооб-отточить язык, взялся я за эту книгу: она учила меня не тому, как говорить, а тому, что говорить»(Аврелий Августин. Исповедь III 4, 7; пер. М. Е. Сергеенко). — Ред.961 См., например, главу «Кодификация римского права»: Ю. А. Кулаковский. ИсторияВизантии: [В 3 т.] 3-е изд., исправ. и доп. СПб, 2003. Т. 2. 518–602 годы. С. 62–67. — Ред.97