История римской литературы

Þëèàí Êóëàêîâñêèé ÈÑÒÎÐÈß ÐÈÌÑÊÎÉ ËÈÒÅÐÀÒÓÐÛÈÑÒÎÐÈß ÐÈÌÑÊÎÉ ËÈÒÅÐÀÒÓÐÛ Ëèòåðàòóðà Ðåñïóáëèêèна», подразумевая под этим то, что Саллюстий имел пристрастие, как иКатон, ко всему древнему, и заимствовал у последнего много старинныхслов и оборотов. Тит Ливий, бывший большим почитателем Цицеронаи подражавший ему в стиле, относится к Саллюстию за его сухой икраткий стиль очень строго. Вольноотпущенник Помпея, грамматикЛеней, за то, что Саллюстий дурно отозвался о Помпее, написал на негоожесточенный памфлет, называя чудовищными и его жизнь, и его сочинения.Но чем дальше от современности, тем отзывы о Саллюстиистановятся выгоднее для него. Марциал (вторая половина I в. по Р. Х.)называет его первым человеком в римской истории — «primus romanaCrispus in historia» 1 . Квинтилиан ([Inst. orat.] IV 2, 45) говорит о стилеСаллюстия: «следует избегать той краткости, какая у Саллюстия, хотяона у него является достоинством его стиля, а также вообще обрывочностиречи». Здесь и он признает достоинства за краткостью стиля Саллюстия.Этот стиль тем более замечателен, что он имел место во времяЦицерона, который держался других приемов стиля и оказывал на всехмогучее влияние. Тот же Квинтилиан в другом месте говорит: «Эта Саллюстиевакраткость является чем-то совершенным». Своим стилемСаллюстий оказал влияние и на Тацита. Тацит называл Саллюстия «rerumRomanarum clarissimus 2 auctor» (Анналы III 30, 2).Таким образом, Саллюстий имеет большое значение в римской литературе,и если современники не вполне его ценили, то последующиепоколения отдали ему должное.114ËÓÊÐÅÖÈÉ 3О жизни Тита Лукреция Кара мы имеем мало сведений; они принадлежатИерониму и приводятся Светонием. Лукреций родился в 95году до Р. Х., по показанию Иеронима, а жил 44 года, то есть умер в 511 «Ежели верить тому, что твердят ученые мужи, / В римской истории Крисп первымпребудет вовек» (Эп. XIV 191; пер. Ф. А. Петровского). — Ред.2 У Ю. А. Кулаковского вместо «clarissimus» было «florentissimus». Вероятно, он цитировалэто место из Тацита по памяти. — Ред.3 Во всех сочинениях, где упоминается Ю. А. Кулаковским имя Лукреция, он транскрибируетего «Люкреций». Этому удивлялись еще Э. Л. Радлов и Б. В. Варнеке в перепискес Юлианом Андреевичем. В подготовленном сборнике трудов Ю. А. Кулаковского«Эсхатология и эпикуреизм в античном мире» (СПб, 2002. С. 198–199) я уже имел случайкомментировать это положение вещей. И там, и здесь имя Лукреция пишется в более привычнойглазу и слуху транскрипции. — Ред.году. Но грамматик Донат указывает, что Лукреций умер в тот самыйдень, когда Вергилий надел toga virilis (тогу совершеннолетнего человека);это было в 55 году, значит, год рождения Лукреция с большей вероятностьюнадо отнести к 99 году. Светоний приводит далее сообщениеИеронима, что Лукреций от любовного напитка стал сумасшедшим ипокончил с собою на 44 году жизни. В светлые минуты от этого сумасшествияЛукреций написал большую поэму «De rerum natura» («О вселенной»или «О природе вещей»).Поэма Лукреция сохранилась вполне и дошла до нас. Ее издал, посвидетельству Светония, Цицерон; конечно, Марк Туллий Цицерон.Цицерон упоминает только раз о Лукреции и признает за ним значениепервого популяризатора философии для римлян. Цицерон по своимфилософским взглядам — эклектик, и хотя много занимался философией,но не остановился окончательно ни на одной цельной системе;Лукреций был весь во власти философской системы Эпикура: он веритв то, что она приводит к счастью и потому хочет передать римлянам тайныэтого учения, хочет открыть миру величие творения Эпикура 1 .Сочинения Эпикура, которых было много, до нас не дошли. Мыимеем лишь три его письма и ряд изречений, приводимые ДиогеномЛаэрцием, а также Геркуланский отрывок из трактата его «Περι ϕυσεως»(«О природе»). Для Эпикура философия была не целью любознательности,а средством к успокоению; задачей философии он выставляет освобождениечеловеческого духа от всяких тревог для достижения ηδονη —невозмутимого счастья. Сущность учения Эпикура такова 2 . Мир, познаваемыйнами путем чувств, состоит из двух сущностей: из бесконечномалых, безусловно плотных и твердых, бесцветных и неделимых атомов(атомистика заимствована у Демокрита), и из пустоты. Атомы бесцельноносились в мировом пространстве и, наконец, случайно стали втакое положение, что образовали мир. Таким образом, мир создан безсверхъестественных существ. Жизнь мира течет закономерно, и явленияприроды подчинены строгой законности. Человек также есть лишьсобрание атомов, материя, создан без сверхъестественных существ и1 См.: А. А. Пучков. Юлиан Кулаковский и его исследование тектоники античного мировоззрения// Ю. А. Кулаковский. Эсхатология и эпикуреизм в античном мире: Избр. работы.СПб, 2002. С. 5–44. — Ред.2 Однажды Кулаковский уже комментировал сущность философии Эпикура в публичнойлекции «Философ Эпикур и вновь открытые его изречения», читанной в Университетесв. Владимира 25 марта 1889 года (см.: Ю. А. Кулаковский. Эсхатология и эпикуреизмв античном мире. С. 165–197). — Ред.115