История римской литературы

Þëèàí Êóëàêîâñêèé ÈÑÒÎÐÈß ÐÈÌÑÊÎÉ ËÈÒÅÐÀÒÓÐÛÈÑÒÎÐÈß ÐÈÌÑÊÎÉ ËÈÒÅÐÀÒÓÐÛ Ëèòåðàòóðà Ðåñïóáëèêè92ÔÈËÎÑÎÔÑÊÈÅ ÑÎ×ÈÍÅÍÈß ÖÈÖÅÐÎÍÀТретью группу сочинений Цицерона составляют его философскиетруды. Сам Цицерон придавал им большое значение; он указывал на то,что основательно изучал философию с юношеских лет, и потому он считалсебя призванным дать римлянам философскую литературу, которой,по его мнению, у них до сих пор не было. Но знакомство с философиейу Цицерона было достаточным только для его ораторской деятельности.Вследствие живости характера и ораторского темперамента Цицерон неимел терпения излагать философию на основании подробного изученияисточников и нередко пользовался только краткими компиляциями.По смерти Цицерона в последующие времена жизни Рима до самойэпохи Возрождения философские сочинения Цицерона приобреталивсе большее значение, ибо римляне перестали иметь связь с греческиммиром и восполняли этот недостаток сочинениями Цицерона. О судьбахфилософских сочинений Цицерона в последующие века есть работапроф. Ф. Ф. Зелинского 1 . В наше время эти сочинения не так интересны,так как мы имеем греческих философов. Среди философских сочиненийЦицерона особое место занимают те, в которых он, подражаяПлатону, писал о государстве и политике («De republica», «De legibus»),но именно эти сочинения дошли до нас хуже других.Сочинение «De republica» («О государстве») было начато в 54 году иокончено в 51 году. По форме оно представляет диалог, в котором главноеучастие принимает Сципион Африканский Младший, ведущий беседус Публием Рутилием Руфом и другими. Тема диалога — государство;эта тема была очень своевременна в 52 году, когда шли тревожныеслухи о намерении войск Цезаря, а в Риме хотели вручить диктатуруПомпею. Диалог является подражанием Платону. В первой книге говоритсяо трех возможных формах правления: монархия, олигархия, демократия,и признается наилучшим соединение всех этих трех форм, какэто было в Риме. Во второй книге дается обзор римских учреждений,история развития римского государства. — Эти две книги открыл и издалв 1822 году кардинал Анджело Маи, знаменитый итальянский ученый;книги были найдены на палимпсесте 2 . Остальные книги «De1 См. библиографические ссылки на работу Ф. Ф. Зелинского и рецензию на нее Кулаковскогово вступительной статье, а также приложение с этой «рецензией» Кулаковского«Цицерон в истории европейской культуры» (стр. 195–200). — Ред.2 «В эпоху Возрождения ценители и поклонники античности, начиная с Петрарки, разыскивалиэто сочинение Цицерона во всех книгохранилищах Европы, ездили с этой це-republica» (всех книг — шесть) до нашего времени не сохранились; существуюттолько упоминания, общие указания и фрагменты. О третьейкниге Блаженный Августин сообщает, что здесь шла речь о справедливостикак основе государства. Четвертая книга говорит о воспитании изаботах о нем государства. В пятой книге говорится о подготовке тоголица, которое может стать правителем государства (rector reipublicae), ио его задачах. В шестой книге помещен сохраненный нам Макробием«сон Сципиона»: Сципион Африканский Старший является СципионуМладшему и говорит ему о великих заслугах тех, кто верно служит государству,о том, что такие люди достигают бессмертия и вечного блаженствав области Млечного пути.По-видимому, Цицерон думал издать девять книг этого сочинения.Но с 51 года дела Рима пошли по-иному: стал диктатором Цезарь, которыйне соответствовал тому образу правителя — rector reipublicae, — какойнарисовал в своем сочинении Цицерон.В этой же области Цицерону еще принадлежит сочинение «De legibus»(«О законах»). До нас дошло от него три книги, Макробий зналпять его книг, но можно думать, что их было шесть. В первой книге проводитсямысль, что право истекает из природы, то есть мысль о естественномправе; во второй книге говорится о божественном праве; в третьейкниге говорится о магистратах и вообще о законах гражданскогостроя, причем Цицерон не допускает критического отношения к римскомузаконодательству, считая его идеалом. Впрочем, невольно Цицерономсознается недостаток связующего элемента — rector’а reipublicae— для римской олигархии. Интересны формулы законов, приводимыеЦицероном на древнем языке, вернее, на подделке под древний язык.Это сочинение, очевидно, не окончено.К 46 году относится сочинение Цицерона «Paradoxa stoicorum ad M.Brutum» («Парадоксы стоиков. Для Брута»). В этой книге, содержащейразработку шести внешне противоречивых положений стоиков, многоафоризмов; например, «мудрец всегда свободен, остальные — рабы»(этот же афоризм — у Горация).лью даже в Польшу, однако все попытки долгое время оставались безрезультатными.Только в начале XIX в. ученый, кардинал Анджело Маи, префект Ватиканской библиотеки,нашел палимпсест, содержавший значительную часть первой и второй книги трактата,а также отрывки из третьей, четвертой и пятой книг; из текста шестой книги палимпсестне сохранил ни одного отрывка. В 1822 г. Маи впервые издал рукопись, включив в неефрагменты и цитаты, приводимые древними авторами, и снабдив издание своими комментариями»(С. Л. Утченко. Цицерон и его время. С. 214). — Ред.93