История римской литературы

Þëèàí Êóëàêîâñêèé ÈÑÒÎÐÈß ÐÈÌÑÊÎÉ ËÈÒÅÐÀÒÓÐÛÈÑÒÎÐÈß ÐÈÌÑÊÎÉ ËÈÒÅÐÀÒÓÐÛ Ëèòåðàòóðà Ðåñïóáëèêèция, например, читаем tenuis, но может быть и tenvis. Буква z, котораясперва не вошла из греческого алфавита, была включена в римский позднее.Император Клавдий, считавший себя хорошим грамматиком,вставил в римский алфавит три новых буквы: одну для выражения звукасреднего между i и u (нечто вроде русского ы), благодаря чему встречаемтеперь maximum и maxumus; другую — перевернутую дигамму — длясогласного звука v; третью — для выражения сложного звука, соответствующегогреческому ψ. Эти царственные выдумки не удержались.Сперва римляне вырезывали буквы на коре (отсюда liber значит кора,потом — книга), писали на дереве (tabula), употребляя для этого палочки(stilus), и на вощеных дощечках. Обратной тупой стороной stilus’аможно было стирать ошибки. Римские вощеные дощечки были во множественайдены в Помпеях.Мы имеем свидетельство об очень древних памятниках письменностив Риме. Дионисий считал древнейшим памятником медную доску,на которой был написан договор Сервия Туллия с латинами. Но это неверно:там упоминается город Gabii, а по древнейшему правописаниюмы должны бы иметь Cabii; значит, в сохранившейся медной доске мыимеем дело не с подлинником, относящимся ко времени царей, а с позжевосстановленным памятником. Полибий поминает тексты договоровримлян с карфагенянами, и относит первый из них к первому годуРеспублики, но Т. Моммзен сомневается и в этом. Гораций упоминает одоговоре Тарквиния с городом Габиями, и в одном храме был [найден]такой договор. Тит Ливий под 363 годом упоминает о законе, чтобы вбиватьгвоздь в стену храма раз в сто лет как умилостивительное действиепротив чумы. В шестой книге [«Истории Рима»] тот же Ливий объясняетскудость оставшихся памятников древнейшей римской письменностии скудость исторических сведений тем, что галльский пожар уничтожилвсе, а новые историки, приводя старые факты, уже искажали их.Помимо договоров и других официальных документов существовалии книги разных жреческих коллегий. Вероятно, были и государственныекниги, в которых стояли имена магистратов, ибо Ливий имеет возможностьв начале каждого года приводить имена консулов. Эти книгидо нас не дошли. Применялось письмо, очевидно, и к календарю. Самиримляне оставили нам свидетельства о существовании таких письменныхпамятников, в которых мы сомневаемся. Так, Дионисий сообщает,что существовал сборник законов царей, и даже называет его автора —Папирия. До нас дошли отрывки из этих законов, но мы не можем признатьих подлинность. Все же на то, что письменность в Риме начала существоватьочень давно, указывает раннее учреждение ценза.16Мы имеем несомненный факт, относящийся к 450 году до Р. Х., это— дата возникновения писаного права, Законодательства XII таблиц.Эта дата бесспорна. XII таблиц до нас не дошли, остались лишь фрагменты;это был очень важный текст; по нему в Риме долгое время училисьчитать.Была в Риме и официальная летопись — Annales Maximae, — состоявшаяв окончательной редакции при понтифике Муции Сцеволе извосьмидесяти книг. Но эта летопись не вызывала интереса у историков;Ливий не оттуда брал хронологию для своего труда. Катон Старший сохранилсвидетельство, что pontifex, верховный жрец, в начале каждогогода выставлял доску, на которой писались имена консулов и потом заносилисьважнейшие события. Только pontifex Муций уничтожил обычайвыставлять доски и собрал все прежние сведения из них в AnnalesMaximae. Цицерон относится с большим скепсисом к точности и верностиэтих записей, говоря, что они велись часто задним числом и что вних много неверного. Цицерон (De rep. I 16, 25) сообщает, что древнейшиезатмения Солнца вычислены от 351 года; отсюда следует заключить,что записей раньше этого года не было.Кроме этого были у римлян семейные, родовые хроники; на стенахатриума обычно велась генеалогия, возводящая знатный родвплоть до богов.У римлян существовал обычай торжеств по знатном покойнике. Натаких торжествах произносились речи (laudationes funebres). Одну из такихречей читал в молодости Цицерон и считал ее самой древней.Различные факты и легенды свидетельствуют о широком распространенииграмоты в Риме; так, например, в одной легенде люди хватаютВиргинию и ведут ее к Аппию Клавдию в то время, когда она шлав школу…За первые пять веков исторической жизни Рима можно назватьлишь одно лицо с правом на имя писателя. Это был Аппий Клавдий,знаменитый цензор 312 года. В 280 году до Р. Х., будучи уже слепым, онявился в сенат, когда Кинеас, присланный Пирром во время войны сТарентом, говорил там за мир, склоняя к нему римлян. Аппий Клавдийпроизнес тогда речь против этого мира; эту речь читал в свое время Цицерони видел в ней образец древнего красноречия. Эта речь до нас недошла. Клавдию принадлежало сочинение, написанное сатурновымстихом и озаглавленное «Sententiae». Цицерон (Tusc. IV 2, 4) называлэтот сборник пифагорейским.17