История римской литературы

Þëèàí Êóëàêîâñêèé ÈÑÒÎÐÈß ÐÈÌÑÊÎÉ ËÈÒÅÐÀÒÓÐÛÈÑÒÎÐÈß ÐÈÌÑÊÎÉ ËÈÒÅÐÀÒÓÐÛ Ëèòåðàòóðà ÐåñïóáëèêèК 45 году относится сочинение Цицерона «De finibus bonorum etmalorum» («О крайних пределах добра и зла») в пяти книгах. Понятиявысшего блага и высшего зла, родившиеся в греческой философии, Цицеронсчитает основой философии (fundamentum philosophiae) и знакомитс ними римлян. В первой книге Л. Манлий Торкват излагает философиюэпикурейства; во второй книге Цицерон уже от своего именивозражает ему; в третьей книге Катон Утический излагает философиюстоиков; в четвертой книге Цицерон возражает ему с точки зрения академиков;в пятой книге М. Пизон излагает философию перипатетикови академиков, и Цицерон ему возражает очень немного. Таким образом,все пять книг заключают в себе три диалога.К 45-му же году относятся «Tusculanae disputationes» («Тускуланскиебеседы») в пяти книгах. Они были написаны в форме диалогов с друзьями.В этих беседах Цицерон искал утешения в своем положении забытого;они писались в его имении близ Тускула. В первой книге говоритсяde contemnenda morte (о презрении к смерти); во второй книге — detolerando dolore (о перенесении боли); в третьей книге — de aegritudinelenienda (об утешении печали); в четвертой книге — de reliquis animi perturbationibus(об остальных душевных расстройствах); в пятой книге говоритсяо том, что для счастья достаточно одной добродетели (virtutemad beate vivendum se ipsa esse contentam).К тому же 45 году относится лучшее философское сочинение Цицерона— «Academica» («Об академии»). Это сочинение имело два издания:первое («Academica priora») в двух книгах и второе («Academica posteriora»)в четырех книгах. В первом издании вели беседу об академииКатул и Лукулл; затем, узнав, что Варрон хочет быть увековечен в произведенииЦицерона, Цицерон во втором издании в четвертой книгевыводит и Варрона, а также Аттика. В обоих изданиях он черпает материализ греческой философии. До нас дошли вторая книга первого изданияи первая книга второго издания.К 45–44 годам относится трактат Цицерона «De natura deorum» («Оприроде богов») в трех книгах. Он написан в форме диалога. В первойкниге эпикуреец Веллий излагает учение Эпикура о богах, что боги живутв спокойствии вне мира и нематериальны, не воздействуют на нашмир, а академик Котта ему возражает. Во второй книге стоик ЛуцилийБальб излагает учение стоицизма о богах. В третьей книге, которая сохраниласьне целиком, Котта возражает Бальбу.Чувствуя приближение старости, Цицерон пишет труд, посвященныйдругу Аттику: «Cato maior», или «De senectute» («Катон Старший»,или «О старости»). В этом труде от имени Катона Цицерон воздает по-94хвалу старости. Образцом ему служило, по-видимому, сочинение философа-перипатетикаАристона Кеосского.Параллельно с этим трудом издан Цицероном труд, также посвященныйАттику: «Lelius», или «De amicitia» («Лелий», или «О дружбе»).В этом труде от имени Лелия, друга Сципиона, ведется беседа о дружбе,ее сущности и ценности; эти рассуждения стоят в связи с политическимивзглядами Цицерона. Образцом служило сочинение перипатетикаФеофраста.Оба последние сочинения написаны в форме диалога и относятся к44 году.В том же 44 году Цицерон написал две книги «De divinatione» («Опредсказании»). Предсказания, то есть предугадывание воли богов, быличастью римской религии. В первой книге брат Цицерона, Квинт, излагаетвзгляд стоиков на этот вопрос. Во второй книге сам Цицерон возражаетему с точки зрения академического скептицизма. Источникомявляется «Περι μαντικης» («О предсказании») Посидония.К тому же году относится дошедшее с пропусками сочинение Цицерона«De fato» («О судьбе»). Знакомец Цицерона, Гирций, заезжает кнему в тускуланское имение, и они ведут беседу о судьбе. Здесь Цицеронвозражает против воззрений стоиков с точки зрения академическогоскептицизма.Ко времени после смерти Юлия Цезаря относится сочинение Цицерона«De officiis» («Об обязанностях») в трех книгах. Оно посвящено сынуЦицерона, Марку, который обучался тогда философии в Афинах. Впервой книге говорится о благородном, нравственно обязательном (honestum);во второй книге — о том, что полезно (utile); в третьей книге —о конфликте нравственно обязательного с полезным; полезное должноподчиниться, по мысли Цицерона, нравственно обязательному. — Этосочинение переводилось на русский язык еще во времена Екатерины II.Среди прочих философских сочинений Цицерона можно назвать«Consolatio» («Утешение»), написанное с целью облегчить горе после потериЦицероном дочери Туллии; «Hortensius» («Гортензий»), о котором свосторгом говорит Блаженный Августин 1 ; две книги «De gloria» («О сла-1 «Следуя установленному порядку обучения, я дошел до книжки какого-то Цицерона,языку которого удивляются все, а сердцу не так. Книга эта увещевает обратиться к философиии называется «Гортензий». Эта вот книга изменила состояние мое, изменила молитвымои и обратила их к Тебе, Господи, сделала другими прошения и желания мои. Мневдруг опротивели все пустые надежды; бессмертной мудрости желал я в своем невероятномсердечном смятении и начал вставать, чтобы вернуться к Тебе… Не для того, чтобы95