Christina Kosbü - repOSitorium - Universität Osnabrück

haben zu wollen, und solange das Kind noch nicht geboren sei, könne man auf dieser Option
bestehen.
Robert Spaemann lehnt den Schwangerschaftsabbruch ab, da er Ungeborene bereits als
Menschen betrachtet. Aus diesem Grund ist auch die Dreimonatsfrist für ihn nicht tragbar.
Die Gleichstellung von Mutter und Embryo sieht er als Selbstverständlichkeit an, da beide
Personen mit Menschenwürde seien. Der Moment der Selbstbestimmung der Frau liegt seiner
Meinung nach vor der Zeugung und nicht danach. Selbstbestimmung habe ihre Grenze am
Leben eines anderen. Zudem geht er von einer einseitigen Fürsorgebeziehung der Mutter zum
ungeborenen Kind aus. Nur die Mutter könne und müsse hier die Verantwortung für das
ungeborene Leben übernehmen. Mütter dürften außerdem gar nicht erst in die Situation
gebracht werden, über Leben und Tod entscheiden zu müssen, denn dies bedeute eine
Überforderung des Menschen. Auch sieht Spaemann die Gefahr der Diskriminierung
Behinderter, wenn Mütter sich künftig rechtfertigen müssten, warum sie ein behindertes Kind
nicht abgetrieben hätten. Zugleich sieht er eine Gefahr darin, wenn der Mensch entscheidet,
welches Leben lebenswert ist und welches nicht.
Sterbehilfe
Volker Gerhardt lehnt aktive Sterbehilfe als Mord ab und spricht sich auch gegen den assis-
tierten Suizid aus. Wenn jedoch der assistierte Selbstmord nicht unter Strafe stehe, müsse man
aus Gründen der Konsequenz auch davon absehen, den Assistierenden wegen unterlassener
Hilfeleistung anzuklagen. Außerdem sei es dann schwierig zu erklären, warum eine Tötung
auf Verlangen nicht erlaubt sei. Auch wenn er assistierten Selbstmord grundsätzlich ablehne,
gebe es nach Gerhardt Situationen, in denen dem Kranken nicht mehr geholfen werden könne
und auch menschliche Zuwendung diesen nicht von seinem dringlichen Todeswunsch
abbringen könne. Da die Würde des Menschen in der Selbstbestimmung bestehe, sei es
legitim, wenn hier eine Ausnahme gemacht würde. Er setzt jedoch drei Bedingungen fest, die
erfüllt sein müssen: Zunächst müsse der ernsthafte Wunsch nach Hilfe geäußert werden, es
dürfe keine zumutbaren Alternativen geben und eine anteilnehmende Person muss die beiden
erstgenannten Punkte nachvollzogen haben. Gerhardt geht davon aus, dass nur der Arzt die
Urteilskraft habe, um festzustellen, dass keine Aussicht mehr auf Heilung bestehe. Nur dieser
dürfe zum Tode verhelfen. Allerdings dürfe niemand zum assistierten Suizid genötigt werden,
sondern es sei stets die Entscheidung des Einzelnen, Hilfe zu leisten oder nicht. Eine große
Gefahr sieht er darin, dass mit dem Todeswunsch Einzelner durch Organisationen Profit
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