Christina Kosbü - repOSitorium - Universität Osnabrück

die Schuld nicht heruntergespielt und verdrängt, sondern angenommen werde. Die Gesell-
schaft müsse ihren Teil dazu beitragen, indem Abtreibung nicht als Lösung in einer
schwierigen Situation gesehen werde. Stattdessen müsse Hilfe angeboten und sollten Wege
aufgezeigt werden, wie ein Leben mit dem Kind aussehen könnte. 345
Die Dreimonatsfrist
4.3.2 Spaemanns und Gerhardts Beurteilung des Schwangerschaftsab-
bruchs
Anknüpfend an seine Aussagen zur PID, in denen er dem Embryo bereits den Personenstatus
zuerkennt, besteht für Spaemann kein Zweifel am Lebensrecht des ungeborenen Kindes. Er
hält es wie die DBK für unbestreitbar, ungeborene Kinder bereits als Menschen zu sehen. 346
Zudem sei der Schritt zur Euthanasie nicht mehr groß. Als großes Risiko betrachtet er den
Trend, dass der Mensch entscheide, welches Leben lebenswert und welches es nicht sei. Er
geht davon aus, ein Mensch habe von Beginn seiner Existenz an den Personenstatus und zwar
allein aufgrund seiner Zugehörigkeit zur Gattung Mensch. Alle anderen Grenzen wären
willkürlich gesetzt. Eine künstliche Festsetzung des Lebensbeginns hält Gerhardt ebenfalls für
eine „Zumutung für den gesunden Menschenverstand“ 347 . Jedoch meint er im Gegensatz zu
Spaemann, dass das Leben mit der Geburt beginnt und beruft sich dabei auf die jüdische
Tradition und das frühe Christentum. 348 Als soziales Wesen komme der Mensch im sozialen
Zusammenhang zur Welt, indem er sich vom mütterlichen Organismus löse und selbstständig
atme. Gerhardt argumentiert, dass der Mensch auch erst dann seinen Namen erhalte und von
anderen wahrgenommen werden könne, sodass er erst dann als Teil der Gesellschaft
betrachtet werden könne. Man könne daher erst dann von personaler Würde sprechen, wenn
das Kind „da“ 349 , d.h. auf der Welt sei. Ebenso wie man von angeborener Freiheit spreche,
müsse man auch von angeborener Würde sprechen. Spaemann hingegen geht davon aus, dass
man entweder dem Menschen von Anfang an Schutz zukommen lassen müsse, oder aber das
Menschsein erst ab einem gewissen geistigen Zustand definieren könnte. Dann habe jedoch
ein Säugling weniger Recht auf Schutz als ein erwachsener Schäferhund, mit dem auf höherer
345
Vgl. http://www.dbk.de/fileadmin/redaktion/veroeffentlichungen/deutsche-bischoefe/DB57.PDF, 10.8.2012,
S. 6f.
346
Vgl. Spaemann, Am Ende der Debatte um § 218 StGB (1974), in: Ders., Grenzen (2001), S. 354.
347
Gerhardt, Die angeborene Würde des Menschen, in: Ders., Die angeborene Würde des Menschen (2004), S.
112.
348 Vgl. a.a.O., S. 118f.
349 a.a.O., S. 117.
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