Christina Kosbü - repOSitorium - Universität Osnabrück

könne sich selbst den Erwartungen der Anderen nicht entziehen. Auf diese Weise komme es
zur Ethik. 214 Gerhardt definiert Ethik genauer als „Lehre von den Handlungen, die der
Mensch von sich selber fordert“ 215 bzw. als „Wissenschaft von der praktizierten
Selbständigkeit des Menschen“ 216 . Außerdem geht er davon aus, dass sich keine scharfe
Trennlinie zwischen Ethik und Politik ziehen lässt. Zwar hätten die Grundsatzfragen der
Politik und des Rechts ihr eigenes von der Ethik abgegrenztes Feld, doch gerade die neu
hinzugekommenen Bereichsethiken zeigten, dass eine klare Trennung zwischen Ethik und
Politik nicht möglich ist.
Nach Gerhardt bestehen die Aufgaben der Ethik darin, zu klären, worin ein moralisches
Problem besteht, kenntlich zu machen, auf wen und auf welche Handlungslagen es sich
bezieht, die Bedingungen zu analysieren, unter denen das Problem entsteht sowie zu
überlegen, wem sie etwas bedeuten. 217 Er geht dabei von der Verantwortung des Individuums
für das eigene Tun aus. Selbstständiges Denken und Handeln steht dabei im Zentrum. Jeder
Mensch solle seinem Leben die Form geben, die er selbst für angemessen hält, wobei darauf
zu achten sei, auch später noch mit dieser Entscheidung mit sich selbst in Übereinstimmung
zu sein. Dabei solle jeder sein eigenes Dasein – ganz im Sinne Kants – als exemplarisch
begreifen. 218 Der Aspekt der Selbstbestimmung ist für Gerhardt sehr wichtig. Durch die
Selbstbestimmung mache sich der Mensch zu einem moralischen Wesen. Zudem sei der
Anspruch darauf eine unerlässliche Prämisse der Moralphilosophie. Selbstbestimmung sei
auch das Basisproblem der gegenwärtigen Ethik. 219 Der Mensch werde nicht gefragt, ob er
leben will, sondern vielmehr in sein Dasein geworfen und muss dabei von den Gegebenheiten
ausgehen, die ihm zur Verfügung stehen. 220 Die elementaren Bestandteile der ethischen
Selbstbestimmung sind nach Gerhardt Freiheit, Wille, Verantwortung gegenüber sich und
anderen sowie die Fähigkeit, nach Gründen zu handeln. Der Mensch wolle nicht nur daran
gemessen werden, was er ist, sondern an dem, was er aus sich machen kann und will, was zu
einer Steigerung der Individualität führe. Von der Ethik werde eine Antwort auf die Frage
nach der Freiheit des Menschen erwartet. Freiheit versteht Gerhardt nicht als Freiheit von der
Natur und deren Gesetzmäßigkeiten, sondern als von uns selbst gewollte Wirklichkeit unseres
214 Vgl. a.a.O., S. 72.
215 a.a.O., S. 95.
216 Gerhardt, Selbstbestimmung (1999), S. 101.
217 Vgl. a.a.O., S. 97f.
218 Vgl. Gerhardt, Die angeborene Würde des Menschen (2004), S. 24.
219 Vgl. Gerhardt, Selbstbestimmung (1999), S. 146.
220 Vgl. a.a.O., S. 188.
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