Christina Kosbü - repOSitorium - Universität Osnabrück

über Gott als Metatheorie zu Spaemanns Ansatz verstanden werden. Gerhardts
Argumentation, an einen Gott zu glauben, ist schlüssig und dürfte vielen Menschen
einleuchtender erscheinen als Spaemanns Glaube an einen personalen Gott. Besonders
gelungen ist die Integration der Individualität, die in der heutigen Zeit eine große Bedeutung
hat. Die Menschen lassen sich nicht mehr vorschreiben, was sie zu glauben haben, sondern
greifen sich bestimmte Aspekte heraus, die sie glauben können und verwerfen andere, die
ihnen nicht nachvollziehbar erscheinen. Indem Gerhardt davon ausgeht, dass sich dasselbe
religiöse Grundgefühl je nach Individuum und Kultur unterschiedlich ausdrückt, kommt er
den Menschen hier entgegen und setzt zudem ein Zeichen für Toleranz und friedliches
Miteinander, was in unserer multikulturellen Gesellschaft von äußerster Wichtigkeit ist. Es ist
schade, dass dieser Aspekt bei Spaemann zwar angesprochen, aber durch den Gedanken der
Mission sogleich wieder zunichte gemacht wird. Gerade in dieser Hinsicht kann Gerhardts
Ansatz deutlich überzeugen. Denn während Spaemanns Denken hier problemlos integriert
werden kann, indem dessen katholischer Ansatz als eine individuelle Möglichkeit des
Glaubens akzeptiert wird, kann Gerhardts Glaubensvorstellung von Spaemann nur abgelehnt
werden. Es wäre schön, wenn Gerhardts Ansatz Einzug in die Kirchengemeinden erhielte und
die Pastoren in den Predigten auf diese Art, Gott zu denken, Bezug nehmen würden.
Vielleicht könnte sich der ein oder andere Christ dann wieder mehr mit seiner Kirche und
seinem Glauben identifizieren.
In Bezug auf die ethischen Problemfelder PID, Schwangerschaftsabbruch und Sterbehilfe
bleiben beide Philosophen ihrem Ansatz treu. Ihre Positionen ergeben sich aus ihrem
Gottesbild. Vor dem Hintergrund von Spaemanns Vorstellung eines Schöpfergottes ergibt
sich folgerichtig die Meinung, die Unverfügbarkeit des Lebens stehe über der
Selbstbestimmung. Diese Haltung behält er konsequent bei, sowohl bei der PID als auch bei
Schwangerschaftsabbruch und Sterbehilfe. Das Leben beginne mit der Verschmelzung von
Samen- und Eizelle und jedes Leben, auch das ungeborene, habe Würde, sodass sich jeglicher
Eingriff verbietet. In Bezug auf die Sterbehilfe sei die Stärkung der Hospizbewegung die
Antwort. Für Volker Gerhardt sind diese Fragen hingegen nicht so eindeutig zu beantworten,
da er – ebenfalls an seine Vorstellungen von Gott anknüpfend – die Selbstbestimmung des
Menschen ins Zentrum rückt. Zudem setzt er den Lebensbeginn erst mit der Geburt fest.
Würde schreibt er dem Menschen ebenfalls erst nach der Geburt zu bzw. ab dem Moment,
von dem an er außerhalb des Mutterleibes überlebensfähig ist. Auf dieser völlig anderen Basis
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