Christina Kosbü - repOSitorium - Universität Osnabrück

dann stelle sich die Frage, wie der Begriff im Verstand sein könne. 22 Darauf soll an dieser
Stelle aber nicht näher eingegangen werden.
2.1.2 Thomas von Aquins kosmologischer Gottesbeweis
Thomas von Aquin geht davon aus, dass aus den erforschbaren Wirkungen Gottes in der Welt
beweisbar ist, dass Gott existiert. In den fünf Wegen legt er seinen Beweis dar.
Erster Weg
Der erste Weg geht von der Bewegung aus. Es gibt etwas in dieser Welt, das bewegt wird.
Aber alles, was bewegt wird, wird von etwas anderem bewegt. Thomas unterscheidet
zwischen Dingen, die der Möglichkeit nach sind und von anderen diesbezüglich bewegt
werden können, und Dingen, die der Verwirklichung nach sind, d.h. die selbst die Bewegung
auslösen. Es ist dabei aber unmöglich, dass ein Ding zugleich der Möglichkeit wie auch der
Verwirklichung nach ist. Als Beispiel führt er Holz und Feuer an. Holz ist der Möglichkeit
nach warm, Feuer aber der Verwirklichung nach, d.h. durch Feuer kann Holz warm werden.
Es ist aber unmöglich, dass etwas in derselben Hinsicht bewegend und bewegt ist. Folglich
muss es von etwas anderem bewegt werden und diese Kette kann immer weiter fortgesetzt
werden, jedoch nicht bis ins Unendliche. Denn es ist notwendig, zu einem ersten Beweger zu
gelangen, der selbst durch nichts bewegt wird, und den nennen nach Thomas alle Gott. 23
Zweiter Weg
Der zweite Weg geht von der bewirkenden Ursache als Beweisgrund aus. In dem, was wir
sinnlich erfahren, gibt es nach Thomas eine Ordnung der bewirkenden Ursachen. Es ist nicht
möglich, dass etwas sich selbst bewirkt, denn dann müsste es früher als es selbst gewesen
sein, was nicht möglich ist. Bei den bewirkenden Ursachen ist es unmöglich, ins Unendliche
fortzuschreiten, denn die bewirkenden Ursachen stehen in einer Ordnung, sodass das Erste
das Mittlere und das Mittlere das Letzte bewirkt. Daher ist es notwendig, dass es eine erste
bewirkende Ursache gibt und die nennt Thomas Gott. 24
22 Vgl. Bromand / Kreis, Gottesbeweise (2011), S. 39.
23 Vgl. a.a.O., S. 94.
24 Vgl. a.a.O., S. 95.
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