Christina Kosbü - repOSitorium - Universität Osnabrück

Des Weiteren stellt sich die Frage, inwieweit sich das Einsatzgebiet der PID vom
ursprünglichen Zweck, Paaren zu helfen, die auf natürlichem Wege keine Kinder bekommen
können, bei einer Zulassung entfernen könnte. Es könne ein Wandel stattfinden, der vom
ursprünglichen Ziel, eine Schwangerschaft zu initiieren, wegführe. Stattdessen werde dann die
Selektion in den Mittelpunkt gestellt und von den Paaren mittels PID ein gesunder Embryo
ausgewählt, die auch auf natürlichem Wege Kinder bekommen könnten, sodass das primäre
Ziel Selektion und das sekundäre Ziel die Schwangerschaft ist. Auch das Erzeugen eines
Retter-Geschwisterchens wird kritisch gesehen, wobei ein Embryo ausgewählt wird, der mit
den genetischen Eigenschaften des älteren, kranken Geschwisterkindes die größtmögliche
Ähnlichkeit hat. Nach der Geburt soll das Kind dann Stammzellen aus der Nabelschnur oder
aus dem Rückenmark für das Geschwisterkind spenden. Problematisch ist hierbei das
Erzeugen eines Embryos nicht um seiner selbst willen, sondern nur zum Zweck der Hilfe-
leistung für ein bereits lebendes Kind, wodurch eine vollständige Instrumentalisierung
erfolge. Zudem wird bei diesem Verfahren eine beträchtliche Anzahl gesunder Embryonen
verworfen. Auch die Folgen der Zulassung der PID für die Gesellschaft sowie für Behinderte
werden diskutiert. Zum einen könne eine zunehmende Diskriminierung kranker und
behinderter Menschen die Folge sein, zum anderen könne bei werdenden Eltern der Druck
erzeugt werden, der Gesellschaft durch ein behindertes Kind keine Kosten zukommen zu
lassen. Dadurch werde de facto die Freiheit der Eltern eingeschränkt, denn diese könnten sich
zur Rechtfertigung genötigt sehen, wenn sie ein behindertes Kind dennoch bekommen wollen.
Es entstünde der Druck, die Möglichkeiten der PID auch zu nutzen. 291
Der Rat der EKD sprach sich im Februar 2011 weiterhin gegen eine gesetzliche Zulassung der
PID aus. Durch eine Zulassung werde das christliche Menschenbild relativiert, das darauf
basiere, dass nicht der Mensch, sondern Gott der Schöpfer des Lebens sei. 292 Damit sei eine
Selektion zwischen lebenswertem und lebensunwertem Leben nicht vereinbar, denn auch ein
Leben mit Behinderung sei in die Bandbreite der Ebenbildlichkeit Gottes eingeschlossen. Es
sei jedoch zu überlegen, ob eine Zulassung der PID im Rahmen der IVF möglich sei, wenn sie
dazu diene, lebensfähige Embryonen von nicht lebensfähigen zu unterscheiden, denn dann
diene die PID dem Ziel, Leben zu ermöglichen. Hier herrscht jedoch keine Einheit innerhalb
des EKD-Rates. Die Erklärung werde aber in wechselseitigem Respekt von allen Mitgliedern
291 Vgl. http://www.drze.de/im-blickpunkt/pid/ethische-aspekte, 8.7.2012.
292 Vgl. http://www.ekd.de/bioethik/presse/pm40_2011_verbot_pid.html, 9.7.2012.
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