Christina Kosbü - repOSitorium - Universität Osnabrück

der Mensch fähig ist“ 258 ; sie sei es auch, die es dem Menschen erst erlaube, etwas als
zweckmäßig und wertvoll anzusehen.
Natur ist für Gerhardt alles, was uns umgibt, was uns hervorbringt, uns ausmacht und das, was
von uns am Ende bleibt. In diesem Sinne falle der Begriff der Natur mit dem der Welt
zusammen und sei sogar identisch mit dem Sein. In dieser Form könne man die Natur als das
Ganze sehen. 259 Außer Gott, den man auch außerhalb denken könne, sei alles innerhalb der
Natur zu denken. Innerhalb der Natur habe der Mensch die Möglichkeit zu handeln; es ist also
nicht alles durch die Natur vorgegeben. Daraus folgt eine Unterscheidung von Natur und
Dingen, die der Mensch daraus macht. Dennoch bleibe die Natur die Bedingung unseres
Daseins. Der Mensch ist nach Gerhardt das einzige Lebewesen, das in der Lage ist, sich
Begriffe über Sachverhalte zu bilden, dank derer er mit allen anderen Menschen
kommunizieren kann. Dadurch würden die Menschen zu einer Einheit, die der Welt gegen-
überstehe. Alle Menschen seien durch das gleiche Bewusstsein von der Welt miteinander
verbunden. Jede Person sei ein Beispiel für die gesamte Menschheit, worauf die Würde des
Einzelnen beruhe. 260 Nach Gerhardt ist die Menschwerdung des Menschen an die Ausbildung
von Techniken geknüpft, die immer weiter verfeinert würden. Die Organisation einer Gesell-
schaft sieht er nicht in Verbindung mit der Abnahme von Freiheit, sondern vielmehr mit deren
Zunahme. Ein Beispiel dafür sieht er in der Arbeitsteilung, die Individualisierung und Freiheit
verlange. Moralische Grundsätze brauche der Mensch, um sich für andere berechenbar zu
machen und um zu lernen, Verantwortung zu tragen. Er verinnerliche die Menschheit in
seiner Person, indem er sich selbst ein Gesetz gebe und souverän werde. In der Politik sieht
Gerhardt den „wichtigsten Impuls zur Selbstbildung des Menschen“ 261 , denn die von
Personen geschaffenen Institutionen würden wiederum Personen erziehen. Als Resultate
dieser Entwicklung betrachtet Gerhardt die Grund- und Menschenrechte. Das
Selbstbewusstsein des Menschen entstehe durch die gemeinsame Welt, in die der Mensch als
Kind hineingeboren werde, bzw. durch die Kommunikation über die Sachverhalte in der Welt.
Die Gefahr der Entfremdung des Menschen von sich selbst sieht Gerhardt nicht. Er bezeichnet
solche Gedanken als „Kulturpessimismus“ 262 und meint, der Mensch sei nur durch eine
dauernde Selbstentfremdung zu dem geworden, was er ist. Eine Abkehr von der Natur hin zu
258 Gerhardt, Selbstbestimmung (1999), S. 140.
259 Vgl. Gerhardt, Faszination Leben (2010), S. 165.
260 Vgl. a.a.O., S. 172.
261 a.a.O., S. 178.
262 a.a.O., S. 181.
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