Christina Kosbü - repOSitorium - Universität Osnabrück

Dritter Weg
Der dritte Weg geht vom Möglichen und Notwendigen aus. Einige Sachen weisen die
Möglichkeit auf, zu sein und nicht zu sein, weil sie entstehen und vergehen. Es ist unmöglich,
dass alles, was es gibt, von dieser Art ist, denn dann wäre irgendwann einmal hinsichtlich der
Sachen nichts gewesen. Wenn das so wäre, dann gäbe es auch jetzt nichts, weil das, was ist,
nur durch etwas entstehen kann. Aber da es Sachen gibt, ist es erforderlich, dass es unter den
Sachen etwas Notwendiges gibt. Jedes Notwendige hat nach Thomas die Ursache seiner
Notwendigkeit entweder anderswoher oder nicht. Ein Fortschreiten ins Unendliche ist nicht
möglich, sondern es ist notwendig etwas anzusetzen, das ein durch sich selbst Notwendiges ist
und die Ursache seiner Notwendigkeit nicht anderswo her hat, sondern die Ursache der
Notwendigkeit der anderen ist. Das nennt er Gott. 25
Vierter Weg
Der vierte Weg geht von den Graden aus, die in den Sachen gefunden werden. Es gibt etwas
mehr oder weniger Gutes, Wahres und Edles in den Sachen. Die Abstufung zu mehr oder
weniger muss in Bezug auf etwas gesehen werden, das dies in höchstem Grade ist. Es gibt
folglich etwas, das am wahrsten, besten und edelsten und das im höchsten Grade Seiende ist.
Was innerhalb einer Gattung als im höchsten Grade so beschaffen genannt werden kann, ist
die Ursache von allem, was zu dieser Gattung gehört. Es gibt folglich etwas, das bei allem,
was es gibt, die Ursache von dessen Sein und dessen Gutsein und von jeder seiner
Vollkommenheiten ist und das nennt Thomas Gott. 26
Fünfter Weg
Der fünfte Weg geht von der vernünftigen Ausrichtung der Dinge aus. Einiges, das nicht über
Erkenntnis verfügt, scheint wegen eines Ziels tätig zu sein. Sachen gelangen aber nicht aus
Zufall, sondern aus Absicht ans Ziel. Was selbst nicht Erkenntnis besitzt, strebt nur dann
einem Ziel entgegen, wenn es von einem Erkennenden darauf ausgerichtet wird. Also gibt es
etwas Vernünftiges, von dem alle natürlichen Sachen auf ein Ziel hin ausgerichtet werden,
und das nennt Thomas Gott. 27
25 Vgl. Bromand / Kreis, Gottesbeweise (2011), S. 95f.
26 Vgl. a.a.O., S. 96f.
27 Vgl. a.a.O., S. 97.
12