Christina Kosbü - repOSitorium - Universität Osnabrück

und Kreis führen Gottesbeweise direkt ins Zentrum der Philosophie; sie sind ihrer Meinung
nach sogar eine „Idealform der Philosophie überhaupt“ 10 , da es hier um die Frage geht, was
wir mit rationalen Mitteln wissen können, und wo die Grenzen unseres Wissens liegen. Dafür
wird ein technischer Gottesbegriff verwendet, der an die Stelle des religiösen tritt. Außer-
philosophische Konnotationen spielen zunächst keine Rolle. Gottesbeweise erheben den
Anspruch, in jedem Punkt rational nachvollziehbar zu sein und können daher erfolgreich kriti-
siert werden, sodass sich die Debatte um Gottesbeweise durch eine rege Streitkultur auszeich-
net. 11 Die Funktion der Gottesbeweise ist im Namen inbegriffen: Sie sollen Beweise für die
Existenz Gottes sein. Nach Bromand ist dies auch nicht trivial, da es Zeiten gegeben habe, in
denen Gottesbeweise eher als „suchende Bewegung eines Gläubigen“ 12 verstanden worden
seien, so beispielsweise von Anselm von Canterbury. Gottesbeweise sind meist Teile
komplexer metaphysischer Theorien, innerhalb derer sie das Fundament der Theorie rechtfer-
tigen sollen. Auch der historische Kontext muss berücksichtigt werden, um Gottesbeweise
nachvollziehen zu können, jedoch erheben Gottesbeweise einen Anspruch auf allgemeine
Gültigkeit, sodass sie in ihrem Wahrheitsanspruch nicht auf ihr historisches Umfeld be-
schränkt sein dürfen. 13
Gottesbeweise folgen in ihrem Aufbau einer bestimmten Logik. Der Begriff Beweis wird hier
im Sinne von Argument verwendet. Als Argument bezeichnet man eine Folge von Aussagen,
in der eine Aussage, die Konklusion, aus anderen Aussagen, den Prämissen, folgt. Die Kon-
klusion ist wahr, wenn die Prämissen wahr sind. 14 Ein Argument gilt dann als gültig, wenn die
Konklusion logisch aus den Prämissen folgt. Damit ist aber noch nicht ausgesagt, dass die
Prämissen wahr sind. Sind die Prämissen wahr und folgt die Konklusion logisch aus den Prä-
missen, dann bezeichnet man ein Argument als korrekt.
2.1 Gottesbeweise im Mittelalter als Urformen späterer Gottesbeweise
2.1.1 Anselm von Canterburys ontologischer Gottesbeweis
Im späten 11. Jahrhundert wird zum ersten Mal ein nahezu apriorisches Argument für die
Existenz Gottes entwickelt: Anselm von Canterburys ontologischer Beweis. In einem ersten
Schritt geht er davon aus, dass selbst der Tor (=Atheist) den Begriff Gott versteht und deshalb
10 Bromand / Kreis, Gottesbeweise (2011), S. 10.
11 Vgl. ebd.
12 a.a.O., S. 15.
13 Vgl. a.a.O., S. 17.
14 Vgl. a.a.O., S. 18.
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