Die soziale Konstruktion von Behinderung durch frühkindliche ...

4. Die Entwicklung des Psychischen
Menschliche Entwicklung wird als ein sozial vermittelter Prozess im tätigen
wechselseitigen Austausch zwischen Individuum und Umwelt gesehen, denn im
Gegensatz zu unbelebten Objekten stellt das lebende Subjekt die Beziehung zu seiner
Umwelt selbst her. Es sorgt für die Aufrechterhaltung dieser Austauschprozesse, um
seine eigene Organisation zu sichern. Unter Einbeziehung eigener Erfahrungen
orientiert sich das Individuum an der Außenwelt. Es kann auf der eigenen Zeitachse
zwischen Vergangenheit und Zukunft vermitteln und handlungsorientierte Ziele
formulieren. Das System kann über Reafferenzen seine Handlungen in Bezug auf das
angestrebte Endergebnis modifizieren. Eine wichtige Rolle bei der Vermittlung
zwischen Körperereignissen und Weltereignissen spielen die Emotionen. JANTZEN
bezeichnet Emotionen als subjektive Vergleichsprozesse zwischen dem äußeren
Zustand, gemessen mit Hilfe der Orientierungsreaktion des Systems und dem inneren
Zustand, gemessen am Status der inneren Stressreaktion, sie gewährleisten jeder Zeit
eine Bewertung der Welt in Bezug auf einen positiven Effekt für das System (ebda.
S.8).
„Die Systemvergangenheit wird damit im Übergang von der Wahrnehmung zur
Beurteilung zu einer inneren Gegenwart. In der Vergangenheit verstärkte
Handlungsalternativen signalisieren die Zielrichtung, also die mögliche Systemzukunft.
Damit findet eine Transformation der emotional relevanten Gegenwart von der bloßen
Wahrnehmung eines äußeren Ereignisses (Vorauslöserintegration, Homöostase,
reversible Zeit) auf die Ebene der Bearbeitung gattungsgeschichtlicher und
biographischer Erfahrungen statt“ (ebda. S. 9, Hervorhebungen im Original, A.S).
Die marxistischen Auffassung vom Menschen, die den Einzelnen in dem System
„Subjekt – Tätigkeit – Objekt“ mit seinen Gattungswesen verbunden sieht, spricht von
einem gesellschaftlich-historischen Entwicklungsprozess. Die Aneignung des
gesellschaftlichen Erbes erfolgt nicht als passive, mechanische Übernahme, sondern als
Ergebnis aktiver Tätigkeit. Laut dieser Auffassung kann es weder Subjektivität ohne
Tätigkeit geben, noch ist die objektiv-reale Welt 10 ohne Tätigkeit erfahrbar. „Der
Mensch wird zum Menschen also nur durch seine Tätigkeit, die grundsätzlich
gesellschaftliche Tätigkeit ist“ (Jantzen, 1992, S. 109).
10 Unter objektiv-reale Welt können die äußere Natur, die sozialen Zusammenhänge, die anzueignenden
Tätigkeitsformen und das eigene Selbst verstanden werden (vgl. Jantzen, 1992, S. 20).
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