Die soziale Konstruktion von Behinderung durch frühkindliche ...

desto eher die Gefahr unreflektierter - auf Techniken orientierte, Kompetenzen
negierende und Anerkennung außer Kraft setzende – trivialisierender
Behandlungsverfahren“ (vgl. Turnbull, 1985, zit. nach Jantzen, 2002a, S. 8). Neben den
Gewalterfahrungen, die JANTZEN als den „verborgenen Kern geistiger Behinderung“
bezeichnet (2002b), sind auch die Transaktionen zwischen geistig behinderten Kindern
und ihren Bezugspersonen häufiger gefährdet oder gar gestört. Dietmut NIEDECKEN
schreibt vom ‚Geistigbehindertwerden’, von Fantasmen und vom verlorenen
Menschlichen.
7.2 ‚Institution Geistigbehindertsein’ 21
NIEDECKEN benennt in Bezug auf die ‚Institution Geistigbehindertsein’ drei
Merkmale, die diese organisieren. Zum einen geht sie davon aus, dass kein Mensch mit
einer geistigen Behinderung geboren werden kann. Wie auch in dieser Arbeit
beschrieben, ist das Neugeborene zu keinerlei geistiger Differenzierung in der Lage,
sondern entwickelt sein Psychisches in der Auseinandersetzung mit seiner Umwelt.
Innerhalb dieser Transaktionen werden dem Kind die Einstellungen und Haltungen
seines Umfeldes ihm gegenüber vermittelt.
Die Diagnose, die gesellschaftlichen Fantasmen vom ‚Geistigbehindertsein’ sowie die
institutionalisierte Techniken der Rehabilitation und Integration bezeichnet die Autorin
als Organisatoren der Institution ‚Geistigbehindertsein’, da sie mit ihrer Aussprache
oder dem bloßen Verdacht Einfluss auf die Beziehung zwischen der Mutter und ihrem
behinderten Kind nehmen. Die Behandlungstechnologien dienen schließlich dem Ziel,
die zu Therapierenden noch weiter in jene Ecke zu drängen, in die wir sie aufgrund der
Diagnose und gesellschaftlicher Vorstellungen bereits abgeschoben haben (vgl.
Niedecken, 2003, S. 25f.).
NIEDECKEN stellt die Angst in den Mittelpunkt ihrer Betrachtungen: Angst, sich mit
„diesen Menschen“ einzulassen und aufgrund dieser Angst immer wieder ihre
Andersartigkeit zu betonen, sich abzugrenzen und sie einer Therapie zu unterwerfen, die
sie ein Stückchen gleicher machen könnte. Angst vor dem Eingeständnis von
„Tötungsfantasien“ oder „Wegmachwünschen“, die sich Eltern nicht eingestehen
können. Angst vor der eigenen Schuld, vielleicht in der Schwangerschaft doch etwas
falsch gemacht und damit eine Behinderung provoziert zu haben. Angst vor der
21 „Institutionen sind zu festen Regelsystemen verdinglichte hierarchische Interaktionsstrukturen, die
nicht mehr in ihrer interaktiven Bedeutung gesehen werden, sich vielmehr naturhaft-unabänderlich
darstellen“ (Niedecken mit Bezug auf Mannoni, 2003, S. 17f).
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