Landesentscheid 2009 33. Wettbewerb "Unser Dorf hat Zukunft"

ist doch überparteilich und steht für Versöhnung!” Mit
dieser Bitte war ein durchaus richtiges Empfinden für die
Aufgabe der Kirche beschrieben. Sie vertritt keine partikularen
oder gruppenspezifischen Interessen. Sie soll
ein Gemeinschaftsinteresse entwickeln und fördern helfen,
das die unterschiedlichen Gruppierungen und Lebensanschauungen
in konstruktive Beziehung bringt.
Nicht die einseitige Zugehörigkeit zu einem Kulturkreis,
sondern deren Vermittlung beschreibt die angemessene
Aufgabe der Kirche im Dorf. Wenn auch Kirche und
Pfarrhaus meist im alten Dorf stehen und damit der
Wunsch der „Alt-Dörfler” verständlich ist, dass der Pfarrer
einer von ihnen sein soll, steht der Pfarrer/die Pfarrerin
zwischen den Kulturkreisen. Er/sie soll sie
vermitteln und so das Zugehörigkeitsgefühl aller Menschen
zu ihrer Lebenswelt stärken.
Das Leitbild des Dorfes, in dem ich lebe – es wurde im
Zuge des Dorferneuerungsprozesses entwickelt – lautet:
In unserem Dorf soll jede und jeder Heimat, Bildung und
Identität finden. Die Kirchengemeinde wird zum Forum
für einen Diskurs über die unterschiedlichen Vorstellungen
und Lebensentwürfe im Dorf. Die dahinter stehende
Vision ist die Beheimatung aller Menschen im Ort, die
versöhnte Gemeinschaft bei unterschiedlichen biographischen,
religiösen und kulturellen Prägungen.
Eine biblische Metapher für diese Vision finde ich im
„wandernden Gottesvolk“: Zu dem in der Wüste wandernden
Volk gehörten Avantgardisten und Nachzügler,
Links- und Rechtsabweichler, Zentralisten und Randsiedler.
Sie zählten alle dazu. Erst zusammen waren sie
das Volk. Für die Gemeinsamkeit stand der Kultus (Gottesdienst,
Gebet, Gesang), der alle in ihrer Würde achtete
und sie über alle Unterschiede hinweg einte. Die
dargelegte kulturorientierte Aufgabenstellung der Kirche
geht über religiöse Dienstleistung (Gottesdienst,
Amtshandlung, Unterricht) hinaus. Sie ist ein ständiger
Prozess der Partizipation und Begleitung von Menschen
in einem sich wandelnden Lebensraum. Der evangelische
Theologe Friedrich Schleiermacher hat einmal von
der gegenseitigen Anverwandlung von Glaube und Lebenswelt
gesprochen. Dieser Prozess lässt sich an dem
Dreischritt der Organisationsentwicklung – wahrnehmen,
verstehen, gestalten – deutlich machen.
Wahrnehmen
In einem Dorf war nach mehrjähriger Vakanzzeit wieder
ein Pfarrer in sein Amt eingeführt worden. Auf die Frage,
was man von ihm erwarte, sagte jemand: „Wir wollen,
dass der Pfarrer für uns da ist und keine Programme auf
uns runterlässt“. Die Präsenz des Pfarrers ist nötig, seine
wahrnehmende Anwesenheit, die teilnehmende Partizipation.
Innerkirchlich gesprochen geht es weniger um
die Residenz im Pfarrhaus, mehr um die empathische
und zuverlässige Präsenz im Lebensraum. Der Pfarrer/die
Pfarrerin soll die Menschen aufsuchen, ihre Bedürfnisse
und Lebenssituationen kennenlernen und
angemessen zur Sprache bringen. Die Landbevölkerung
ist durch die kulturellen Verluste der letzten Jahrzehnte
weitgehend verstummt. Besonders den Bauern hat es
die Sprache verschlagen, die „Opfer” veränderter Lebensbedingungen
wurden! Dieses Phänomen aufmerksam
wahrzunehmen und behutsam und angemessen
wieder zur Sprache zu bringen, ist eine geradezu seismographische
Aufgabe für die Kirche auf dem Land.
Verstehen
Ulf Häbel
Wenn es uns gelingt die unterschiedlichen Bedürfnisse
und Lebensumstände der Menschen angemessen auszudrücken
und in einen konstruktiven Diskurs miteinander
zu bringen, werden sich die Menschen von „ihrer
Kirche“ verstanden und sich ihr zugehörig fühlen. Wenn
wir nicht einseitig für Traditionen oder moderne Ideen,
für individuelle Interessen oder Anpassungen an Kollektive
stehen, sondern die faire und konstruktive Beziehung
der Unterschiede aufeinander fördern, kann ein neues
Verständnis für eine versöhnte Gemeinschaft entstehen.
Mit einem Begriff aus der interaktionistischen Rollentheorie
kann man das die Ambiguitätstoleranz nennen.
Damit ist nicht eine repressive Toleranz gemeint, die
sagt, man kann es ja nicht ändern, dass es die Anderen
(Rand-Dörfler, Traditionalisten usw.) gibt, man muss sie
eben ertragen. Ambiguitätstoleranz ist der Wunsch und
das Bestreben, die anderen zu verstehen und bei allen
religiösen, biographischen oder kulturellen Verschiedenheiten
den Lebensraum, den alle teilen auch gemeinsam
zu gestalten. Für dieses Bemühen steht die
Kirche im Dorf. Deshalb sollten Pfarrerinnen und Pfarrer
Lotsen zwischen den Kulturkreisen sein und für einen
zielorientierten Diskurs einstehen.
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