zur Rezension - Iudicium Verlag GmbH

244
rierendes Nachwort und somit auch irgendein
(und sei es nur historische Übergänge
und Brüche verdeutlichender) Verweisungszusammenhang
der doch sehr
unterschiedlichen Phänomene.
Die germanistische Mediengeschichte beginnt
hier mit der Zeit um 800. So deutet
Ulrich Ernst die Kreuzgedichte des Hrabanus
Maurus als ein für die Folgezeit
singuläres »multimediales Kunstwerk«,
in dem die »Verschaltung lingualer, pikturaler
und numerischer Codes« auf die
höhere Bedeutungsebene der göttlichen
Weltordnung hinweist (37). Danach werden
Einzelaspekte aus zwei mittelalterlichen
Epen behandelt: Haiko Wandhoff
sieht die Schilderung von Bild- und
Bauwerken in Chretiens de Troyes Erec et
Eneide als »räumlich-plastische Formen
der Informationsspeicherung und -verarbeitung«,
wie sie für die »Arbeitsweise
des menschliches Gedächtnisses« bei allen
»medialen Verräumlichungsstrategien«
damals wie heute »offenbar grundlegend«
seien (55), und Christina Lechtermann
zeigt in einer Willehalm-Szene,
daß Wolfram von Eschenbach nicht nur
den Blick der Königstochter Alise und
ihren Anblick beschreibt, sondern sich
selbst als faszinierten Beobachter zu erkennen
gibt und somit zum faszinierenden
»Überträger von Affekten für den
Rezipienten« wird (111). Die bisherigen
Analysen finden in Norbert Otts Beitrag
gewissermaßen eine für diese Epoche
allgemeingültige Schlußfolgerung; denn
in den zitierten Bildhandschriften und
Inkunabeln gibt es weder eine Priorität
des Textes noch des Bildes, was schon die
ausgezeichnet wiedergegebenen Bildbeispiele
beweisen können, sondern gerade
erst durch das »Zusammenwirken beider
Medien wurde im Mittelalter Welt erkannt,
beschrieben und interpretiert«
(76).
In den drei folgenden Analysen versuchen
die Autoren, die Medienumbrüche vom
Anfang bis zum (problematisierten) Ende
der Gutenberg-Galaxis an äußerst spezifischen
Aspekten zu skizzieren. Horst Wenzel
verfolgt die Handgebärde als wechselndes
Zeichen der Kommunikation vom
frühen Flugblatt bis zum digitalen Medium,
wobei die Relation von Text und
Hypertext das verbindende Kriterium
bleibt. Jürgen Fröhlich liefert eine kurze
Kulturgeschichte der Zahl Null, indem er
die Unterschiedlichkeit ihrer materiellmedialen
Träger an der Verschiedenheit
ihres merkantilen, mathematischen und
symbolischen Diskurses festmacht. Und
Angelika Storrer und Eva Lia Wyss weisen
nach, daß die Pfeilzeichen → im Laufe
ihrer Geschichte immer komplexere, vielförmigere
und vieldeutigere (und damit
auch mißverständlichere) Metamorphosen
durchlaufen haben.
Die fünf übrigen Beiträge beschäftigen
sich mit Phänomenen des letzten Jahrhunderts.
Kritisch setzen sich Hermann Cölfen
und Werner Holly mit dem Fernsehen
auseinander, das nach ihrer Meinung immer
mehr zu einer »Trivialisierung« des
Bewußtseins tendiere (212, 238); der eine
zeigt den »Verlust der Sprache im Spektakel
der Talkshows« auf, und der andere
wendet sich einem »Fernsehjahrhundertrückblick«
zu, in dem folgenreiche historische
Fakten collageartig aneinandergereiht
und zu medialen Geschichtsklischees
verkürzt werden. Ulrich Schmitz
untersucht sodann die zahlreichen Text-
Bild-Metamorphosen im modernen Medienalltag
und stellt dabei eine Homologie
zwischen den immer komplexeren modernen
Lebensverhältnissen und den immer
vielfältigeren symbiotischen Verbindungen
von Texten und Bildern fest; darauf
ist jedoch, wie er völlig zu Recht anmerkt,
»weder unsere Wissenschaft noch
unser Bildungssystem […] hinreichend
eingerichtet« (258 f.). Nach Elisabeth
Cölfens Bericht über ein konkretes hypermediales
Projekt, mit dem sich zum Bei-