ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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einen Zweck 1 ). Durchweg erkennbar sei derselbe allerdings nur bei
Menschenwerken ; bei den Schöpfungen Gottes oder Naturerzeugnissen
nur zum Theil 8 ), während ein Rest für den kurzsichtigen Menschen
unergründlich bleibe 3 ). Oberster Zweck aller geschaffenen Wesen in
der Welt unter dem Monde — aber nur in dieser 4 ) — sei der Mensch 5 ).
Ihm zum Nutzen, zur Nahrung, zum Gebrauche seien dieselben hervorgebracht
worden, da ja selbst die Giftpflanzen äusserlich zur Heilung
sich anwenden lassen. Kennen wir daher auch den Nutzen manches
Geschöpfes für den Menschen nicht, so sei derselbe nur uns verborgen
und werde durch die fortschreitende Erfahrung und Beobachtung, wie
vielfach schon geschehen, noch ermittelt werden.
Die Frage nach dem Zweck der Welt unter dem Monde sei also
gleichbedeutend mit der andern : Wozu ist der Mensch, der oberste
Zweck der niedern Welt, vorhanden? —
Hierauf sei eben von jenen Denkern alter Zeit erklärt worden:
Das Dasein des Menschen könne nicht diejenigen Thätigkeiten zum
Zwecke haben, die dem Menschen mit anderen Geschöpfen gemeinschaftlich
sind, sondern nur die allein, welche ihn eben zum Menschen
macht und von all seinen Mitgeschöpfen vortheilhaft unterscheidet 6 ).
Diese Thätigkeit sei das Denken, das ihn zur Vernunfterkenutniss,
zur Erkenntniss der Wahrheit führe 7 ). Die höchste Erkenntniss
aber, um derentwillen alle andere erstrebt wird, ist die Erkenntniss
Gottes in seiner Einheit 8 ).
des Menschen vorhanden zu sein scheinen; endlich die Angabe über die Be-
Stimmung des Menschen, worin die Stoiker ihren eignen Weg fortsetzten, auf dem
die Bekenner offenbarter Religionen ihnen nicht folgen konnten. — Vgl. oben
S. 5, A. 3; S. 6, A. 1.
') Hiefür konnte auch ARISTOTELES angeführt werden, z. B. nach De coelo I, 4.
2
) Vgl. Mill, higg., IX.
а
) Mor. III, 25 sagt M. ferner: Gottes Wille hat Alles, was seiner Weisheit
zufolge möglich war, hervorgebracht; aber seine Weisheit ist uns unergründlich ...
Seien doch die Menschen unter einander nicht einmal gleicher Meinung über die
Nothwendigkeit oder den Nutzen mancher Thätigkeit, wie Schreiben, körperliche
Uebungen und dgl.
4 6
) S. ob. S. 21, A. 4. ) Vgl. auch oben S. 17.
б ) Hierzu vgl. auch ARIST. NE. I, 6.
7 ) ARIST. NE. X, 7. s ) Vgl. ob. S. 22 und A. 8 das.