ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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Vermögen, wodurch er erkennt, sein Nachdenken möglich wird, er die
Wissenschaften sich aneignet, verwerfliche und geziemende Handlungen
unterscheidet 1 ). Diese mehrfache Thätigkeit des denkenden Theiles
entspricht einem praktischen und einem theoretischen Denkvermögen
und zwar ist das praktische wiederum entweder ein k tin stlerisches
2 ) oder ein überlegendes Vermögen.
I. Was nun zuerst das theoretische Denken betrifft, so
ist es das Vermögen, die Dinge zu erkennen, wie sie eben zufolge
eines ihr Wesen bestimmenden Gesetzes mit Nothwendigkeit sind 3 ).
Das Ergebniss hierbei sind die Wissenschaften.
II. Die Anlage zur Kunst ist das Vermögen zur Erlernung
der Künste, z. B. Baukunst 4 ), Landwirtschaft, Arzneikunde, Schifffahrt.
III. Das überlegende Denken ist das Vermögen im Menschen,
') Für die sogleich folgende Eintheilung wäre die präcisere Fassung von
Mül.hig. a. a. 0. : האנהו הנוגמה ןיב ריכיו תוכאלמה רומליו תולכשומה ליכשי וב רשא
und der fast gleiche Wortlaut bei IBN DAÜD (Em. ram. I, 6) passender gewesen.
M. wird hier von der weitschweifigeren Erklärung in seiner Quelle (s. unten S. 51,
A. 1) noch beherrscht.
2 : v
) ינהמ Tibb.: חבשהמ תכאלמ׳ besser derselbe im Mor. III, 25: יתוכאלמ ( gl•
das. I, 46: תויתוכאלמה תולועפל)•
') ARIST. NE. YI, 2 Bkk. : Der vernünftige Theil der Seele (TÔ Wyov ÊX OV )
ist ein doppelter. Mit dem Einen erkennen wir all diejenigen Dinge, deren
Principien nicht anders sein können; mit dem andern Diejenigen, deren Principien
anders sein können (oder Dasjenige, was einer Veränderung — durch den
Menschen — unterworfen ist: Das. VI, 4 Anf.). Jener Theil der Seele soll der
wissenschaftliche (tó fmoTYjfjiovixóv), dieser der überlegende (-0 Xoytatixóv) heissen.
Die Hervorhebung des Veränderlichen für das praktische Gebiet im Gegensatze
zu dem Unveränderlichen des theoretischen wird klarer durch Magn. mor. (I, 1),
wo an PLATO'S ethischen Forschungen getadelt wird, dass er die Tugend mit dem
Seienden und der Wahrheit vermischt habe, während sie Nichts mit einander
gemein hätten.
*) ô1x050fj.DtT) ist auch das Beispiel des ARIST. NE. VI, 2. Dass Kunst und
technische Fertigkeit auch schon bei A. in der Regel als gleichbedeutend
angesehen werden, ist bekannt. Doch weiss A. die e i gen tl i c h e K u n s t von der
handwerksmässigen zu unterscheiden. Er nennt nämlich Met. I, 1 die Kunst,
die dem Bedürfnisse dient, neben der dem Vergnügen gewidmeten. — Auf
eine Andeutung des Wesens eigentlicher Kunst bei M. (Mor. II, 4) hat SCHEYER,
Psychol. System d. Maim. S. 99, A. 11 hingewiesen.