ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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haben die besten Männer der jüdischen Vorzeit auch in ihrem ganz
gewöhnlichen Thun, auch in der Stille und Verborgenheit ihres häus-
liehen Lebens und Verkehrs ihre Frömmigkeit und Gottesfurcht be-
kündet und bewährt. Zu dieser aus Verehrung und Erkenntniss her-
rührenden edelsten Gottesfurcht sollen uns namentlich die prak-
tischen Gesetze unserer Offenbarungslehre anleiten; die Ausübung der-
selben soll uns eine Schule der Unterordnung und der Scheu
vor Gott werden, wie die Schrift dies ausdrücklich sagt 1 ).
Während also, sagt M. zum Schlüsse, die unserem Gesetze ge-
mäszen Handlungen uns zur echten und höhern Furcht Gottes
leiten sollen, sind die in unserer Lehre uns dargebotenen Wahr-
heiten dazu bestimmt, uns zur Liebe Gottes, zu gänzlicher Hin-
gebung an ihn zu führen, weshalb denn auch mit ausserordentlichem
Nachdrucke, wie schon bemerkt, das Gesetz der Liebe in den Worten
ausgesprochen wird : «Und du sollst lieben den Ewigen, deinen Gott,
mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deinem
ganzen Vermögen» (5. Mos. 6, 5) 2 ). —•
Anhang.
Ethische Terminologie des Maimonides.
Zur Ergänzung der allgemeinen Ethik des M. schliessen wir hieran noch
eine Uebersicht seiner Erklärungen für ethische Ausdrücke, die er zumeist seinen
jüdischen Quellen entnimmt. Wir zählen, seiner Eintheilung der Tugenden und
Laster gemäsz, zuerst die auf das Erkennen, dann die auf die Sittlichkeit
vorwiegend bezüglichen Benennungen auf.
A. Torwiegend auf das Erkennen bezügliche Benennungen.
I. Die Ausdrücke םכח tmd המכח beziehen sich 3 ) auf viererlei:
1. Theoretische Wissenschaft und metaphysische Erkenntniss, nach
Spr. 2, 4 ff. und Ijob 28, 12 4 ).
2. Kunst, nach 2. Mos. 35, 10. 25.
3. Praktische Weisheit und tugendhaftes Wesen, nach Ps. 105, 22;
Ijob 12, 12 5 ).
4. Schlauheit und List, nach 2. Mos. 1, 10; 2. Sam. 14, 2;
Jer. 4, 22. Vielleicht, meint H., ist diese Bedeutung ohne schlimmen Nebensinn
die ursprüngliche, aus der die anderen hervorgegangen sind. —
') 5. Mos. 28, 58. ') Mor. HI, 52.
3 ) Nach Mor. III, 54. ") Vgl. Zu Abot V, 12; Mor. III, 51.
*) Ebenso Deot I, 4.