ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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schaffenheit der Luft, jenem Ausspruche zufolge, der Bestimmung
Gottes allein vorbehalten 1 ).
Dass aber alles gesetzliche und gesetzwidrige Leben der Wahl
des Menschen anheimfalle, besagt der angeführte Satz in Ueberein-
Stimmung mit den Aussprüchen der Bibel 2 ).
Die unter den Leuten verbreitete Redeweise, deren Anklänge auch
bei Propheten und Weisen Israels sich finden : «Sitzen und Stehen und
jede Bewegung des Menschen geschehe nach Gottes Willen» — ist
ganz richtig, wenn sie nur nicht auf einzelne Acte, sondern auf das
Thun des Menschen im Allgemeinen bezogen wird. Der emporgeschleuderte
Stein 3 ) fällt, wie wir mit gleichem Rechte sagen, nach dem
Willen Gottes zur Erde; aber nicht zufolge eines einzelnen Willensactes
in Gott, wie die Anhänger des Kai a m irrthümlich meinen 4 ), sondem
als Wirkung eines allgemeinen Naturgesetzes, des Gesetzes nämlieh
von der Anziehungskraft des Erdmittelpunktes, welches, gleich
allen Naturgesetzen, seinen Ursprung eben im Willen des Schöpfers
hat, — wie denn das Walten fester Gesetze in der Welt eine in
Schrift und Tradition herrschende Voraussetzung ist 5 ). Ebenso ist
Stehen und Gehen des Menschen insofern ein Ausfluss des göttlichen
Willens, als das Gesetz der menschlichen Natur, nach eigner
Willkür seine Ruhe oder Bewegung zu bestimmen, eben von Gott
bei der Schöpfung der Welt gewollt und eingeführt worden ist 6 ).
') Vgl. Bescheid an d. Prosei. Obadjah (Briefs., 48 a od. Kob. I, 34 a).
2
) In diesem Sinne deutet M. hier und B. Tesch. V, 2 die Stelle Klgl. 3,
38—40. — In PL. Tesch. a. a. 0. ist übrigens vor לב0 וא wahrscheinlich
ausgefallen.
s
) Tibb.: ריואה לא ןבא ךילשהש nach den alt. Drucken.
4
) Mor. I, 73, sechste These.
ןא
5
) M. führt zum Beweise Koh. 1, 9 sowie den talmudischen Aasspruch:
«Die Welt geht ihren Gang» ( 4 - :גהונ וגהנמכ םלועA• sar • 54b) und die Erk
der biblischen Wunder bei den talmudischen Weisen durch die Annahme einer
bereits in der Schöpfungszeit getroffenen Bestimmung an (s. Abot V, 6 und M.
sowie LIPMANN HELLER in Tossafot Jomtob das.; Beresch. r. V, angeführt Mor. II, 29:
aelbst tritt in
׳וגו 1 *רשי ינפל ערקנ אהיש םיה םע ה״בקה הנתה םיאנת ןתנוי דיא)• M •
Mor. II, 29 dieser Auffassung der Wunder entgegen und hält sie seinerseits für
vereinzelte und vorübergehende Eingriffe der unbeschränkten Macht Gottes, die
das Naturgesetz für das Ganze und Bleibende nicht aufheben.
a
) Diese geistreiche Umkehrung des Sinnes in der angeführten Redeweise
spricht M. in vollem Ernst aus und kommt darauf öfters zurück; so zu Abot IV,