ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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zerfällt נ ) ; die letztere heisse auch menschliche Philosophie (איפוסוליפ
תישונא) 2 ) oder politische Wissenschaft ( 3 (תינידמה המכחה). Nachdem er
sodann die drei Disciplinen des theoretischen Gebietes -— Mathematik,
Physik und Metaphysik — angegeben und erläutert hat, theilt
er die politische Wissenschaft («Politik» im weiteren Sinne)
in vier Theile:
I. Wissenschaft von der Selbstleitung (ושפנ םדאה תנהנה), Ethik;
II. Wissenschaft von der Hausverwaltung (תיבה תגהנה), Oekonomik;
III. Wissenschaft von der Staatsregierung (הנירמה תגהנה), Politik
im engern Sinne 4 ) ;
IV. Wissenschaft von der Reichsregierung (תומואה וא הלודגה המואה תגהנה),
Politik in grösserem Umfange 5 ).
י) Die «Kunst» als dritter Theil ist M. wohlbekannt (Peràk. I); er übergebt
sie hier, wie zuweilen auch ARISTOTELES (Z. B, Met. II, 1; De an. III, 10).
ף T] I^epi ri àv9p1ù1־va tpiXoao-iioi (ARIST. NE. X, 10 g. E.).
3 ) Politische Wissenschaft oder «Politik im weitern Sinne» ist
der von ARIST. eingeführte Name für das ganze Gebiet des praktischen Lebens,
welcher Ethik und Politik — diese im engern Sinne — umfasst. Die
letztere sei die Wissenschaft von dem Handeln für ein Ganzes und zerfalle in
Gesetzgebung (V0|!108E3ÍCI), politisches Wirken als Staatsmann und Richter («Politik»
im engsten Sinne) und Verwaltung des Hauswesens (o(xovojjLÍa);
s. NE. VI, 8.
4 ) Die Nebenordnung der Ethik, Oekonomik und eigentlichen Politik, als
Theile der umfassenden politischen Wissenschaft, findet sich auch bei OAZZALI
(Wage p. 60) und ABR. IBN DAÜD (Em. ram. III, p. 98). Es ist die Eintheilung
der späteren Peripatetiker und Neuplatoniker (ZELLER, Philosophie d. Griech. III 2 ,
S. 123); die Aristotelische s. oben A. 3.
6 ) Diese vierte Disciplin scheint M. von ALFARABI entlehnt zu haben. Derselbe
unterscheidet (Princip. S. 32) drei Stufen vollkommner Genossenschaften ( 1 (םיצוביק
a) die grösste und vollkommenste, die aus mehreren Nationen bestehe (bei M.
תומואה וא); b) die mittlere, die aus Einer Nation bestehe (M. הלודגה המואה)»
c) die kleinste, das Land (M. הנידמה) • Die noch geringeren Umfanges sind,
wie Städte, Landestheile und dergl., seien unvollkommen. So ALFARABI. —
Umgekehrt hatte ARISTOTELES eine Stadt und deren Bezirk für den vollkommensten
Staat, jeden Umfang aber, der die Uebersichtlichkeit und gegenseitige persönliche
Bekanntschaft ausschliesse, für einen Mangel erklärt (Pol. VII, 4. 5). ALFARABI
erkennt diesen Mangel auch, lässt ihn aber als solchen nur im ochlokratischen
Staate gelten (Princip. S. 58), während er dem weisen Monarchen zutraut, die
vollständige Einigung eines grossen Reiches zu bewirken (das. S. 44). — Vergl.
oben S. 8, A. 1.
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