ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

ThiereD immer noch in höherem Grade gefunden und schafft nicht einmal
einen erheblichen materiellen Nutzen.
3. Ethische Vollkommenheit, schon mehr zum Wesen des
Menschen gehörig. Die meisten biblischen Gesetze sind der Erzielung
derselben gewidmet. Aber auch sie ist nicht Zweck, sondern soll nur
zur Vorbereitung für eine höhere Vollkommenheit dienen. Alles Ethische
ist nur in der Gesellschaft möglich, gereicht also nur Anderen zum
Nutzen und setzt den Einzelnen zum Mittel herab.
4. Die geistige Vollkommenheit ist allein die wahrhaft
menschliche. Sie besteht im Besitze der dianoëtischen Tugenden,
d. h. im Begreifen der Gegenstände der Vernunfterkenntniss, durch
welche uns die Wahrheiten der Metaphysik vermittelt werden. Diese
Vollkommenheit ist der Endzweck des menschlichen Lebens ; sie er-
») Ebenso Mor. I, 34, Grund 4; 39 Sehl.; III, 12. 27. — Hierin weicht M.
von ABIST. ab, der die theoretische Thätigkeit zwar ebenfalls der praktischen
vorzieht (S. 100, A. 6), darum aber doch das ganze Gebiet des -pccxTov àY«&ôv
zur Glückseligkeit rechnet und so die ethischen Tugenden nicht ganz als Mittel
und Vorstufen für die dianoëtischen betrachtet (NE. X, 7. 8; vgl. I, 11. 13).
M. folgt hier ALFABABI (Princip. S. 5. 13. 42 f.), IBN SINA (S. SCEAHBAST. II, 278
Haarbr.) und GAZZALI (M. Zed. S. 45. 47. 110). — Ueber den neuplatonischen
Charakter dieser die rcpâSlic herabdrückenden Lehre s. JOEL, BeUgioitsphilosophie
des B. Mose b. Maimon, S. 22 f.
Biblisch kann man diese Ansicht nicht nennen. Was Mor. III, 32 g. E.
als Beweis aus der Bibel angeführt wird, ist nicht stichhaltig, weil die dort angeführten
Stellen, die Opfer betreffend, anders zu verstehen sind; s. jt. SACHS in
Ker. ehem. VII, S. 136 ff. Nicht einmal der schon von ABIST, gelehrte Vorzug
der theoretischen Weisheit vor der praktischen lässt sich aus der Bibel nachweisen.
Auf alle vorangehenden Fragen nach der Weisheit erfolgt die Antwort
Jj. 28, 28 : Für den Menschen gebe es nur Eine erreichbare Weisheit, und das
sei die praktische. Ebenso erklärt AGUE (Spr. 30, 2—6), in den üblichen
Fragen über den Ursprung der Dinge nicht Bescheid zu wissen und dergleichen
einem Jeden als vermessene menschliche Zuthat zu der durch Offenbarung erlangten
geläuterten Erkenntniss widerrathen zu müssen. Diese theoretische Weisheit
also verwirft er, giebt aber selbst Lehren pr ak t is che r We i s h ei t (V. 7 ff.). —
So ist auch Spr., Cap.8 die praktische Weisheit, die mahnend an die Menschen
sich wendet (V. 1—21), mit der theoretischen Weisheit, die Gottes Eigenthum
ist und sich in der geschaffenen Welt kundgiebt (V. 22—30), im Kreise der
Menschen aber sich höchstens zur Bereitung eines geistigen Genusses herbeilässt
(V. 31), zusammengestellt und zum Schlüsse die Aufforderung zur Sittlichkeit
(רסומ) ausgesprochen (V. 32—36). — Das Buch Kohelet ist schon vermöge
der in ihm herrschenden Skepsis der theoretischen Forschung mit der Er-
Wartung eines Erfolges abhold. Vergebens ist nach demselben alle Mühe,