ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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Die Selbstleitung (Ethik) bestehe nun in der Aneignung edler
Eigenschaften der Seele (תודבכנה תורמה) und Beseitigung schlechter
Eigenschaften (תותוחפה תורמה), wo solche vorhanden sind 1 ). Diese
Eigenschaften sind Zustände (
2
(תונוכת), die in der Seele entstehen und
allmählich zum festen Eigenthum ( 3 (ןינק) derselben werden. Durch
diese werden die Handlungen bestimmt. Die Philosophen nennen
die edlen Eigenschaften Tugenden (תורמה תולעמ), die schimpflichen
nennen sie Laster (תורמה תויתיחפ). Die Handlungen, die von den
edlen Eigenschaften herrühren, heissen gute; die von Lastern ausgehenden
heissen böse. —
Während also, sagt M. an einer andern Stelle 4 ), im Gebiete des
Nothwendigen «Wahr» und «Falsch» die herrschenden Kategorien sind
und den Gegenstand der Yernunfterkenntniss bilden, sind «Gut» und
«Böse» sittliche Begriffe, die nur Sache des Meinens und der
Annahme 5 ) sind, über die eine absolute Gewissheit durch Vernunftschlüsse
oder Vernunfterkenntniss nicht möglich ist. Vor dem Sündenfall
besass der Mensch natürlichen Verstand und Vernunftbegriffe; die
sittlichen Kategorien Gut und Böse (ערו בוט) waren ihm fremd. Nur
als ein vernünftiges Wesen konnte er überhaupt ein Gebot von Gott
empfangen. Die Uebertretung desselben war eine Verletzung seiner
vernünftigen Vollkommenheit und eben bei Gelegenheit dieser seiner
Uebertretung, als er den Gelüsten seiner Einbildungskraft und den
Eingebungen seiner sinnlichen Begierden folgte, erfuhr er die Grenze
des sittlich Erlaubten und sank herab zur Beachtung und Erkenntniss
der sittlichen Kategorien Gut und Böse, welche für Gott und für
jedes absolute Vernunftwesen gar nicht gelten 0 ).
2 •י) הועינה רבכ םה ם א ) Arab.: !ךאיה = ôiaf
3 ) Arab.: ,־ךכלמ = Ueber Siaiksis und ËGIC 3. AKIST., Kateg., 8.
4 ) Mor. I, 2. ־
5 ) תארוהשמ^ = תומסרופמה = (s. 37, 2); 8. MUNK, Guide 11, p. 39,1.
6 ) Vgl. ARIST. NE VI, 5, wo die Einsicht (