ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

68
für den Gehorsam, Strafe für die Uebertretung fest, verpflichtet uns
zum Lebren und Lernen (5. Mos. 11, 19; 5, 1) und setzt bei ihren Geboten
die Vorkehrungen zur Erhaltung des Lebe&s voraus (z. B. 5.
Mos. 22, 8; 20, 5; 2. Mos. 22, 26; 5. Mos. 24, 6) 1 ).
II. Aber auch eine den Menschen in seiner Wahl beengende Be-
Stimmung Gottes ist nicht anzunehmen, ungeachtet mancher Aus-
Sprüche der heiligen Schrift und unserer späteren Weisen, welche eine
solche zu lehren scheinen.
1. Der talmudische Ausspruch : «Alles liegt in Gottes Hand, ausgenommen
die Gottesfurcht 2 )» besagt nicht — wie oft irrthümlich angenommen
wird 3 ) — dass Eingehen einer Ehe, Aneignung von Vermögen
und andere offenbar freiwillige Handlungen des Menschen
Ergebnisse eines von Gott geübten Zwanges sind. Die Annahme ist
unzweifelhaft eine irrige. Alle freiwilligen Handlungen des Menschen
können ja gesetzmässig oder gesetzwidrig sein, die Ehe z. B. kann eine
legitime sein und ist alsdann geboten (1. Mos. 1, 28); sie kann gesetzlich
unzulässig sein und ist in diesem Falle Sünde. Ebenso kann
der Gelderwerb durch Raub, Diebstahl, Uebervortheilung 4 ), Trug und
Meineid zu Stande gebracht werden, ist also ebenfalls Sunde. So
mit Frömmigkeit und Sünde vereinbar sind alle willkürlichen Handlungen
des Menschen, gehören also in das Gebiet der ausgenommenen
«Gottesfurcht,» über welche Gottes Bestimmung sich eben nicht erstrecken
soll. Es bleiben nur die natürlichen Zustände und Vorgänge,
die der Wahl des Menschen in keiner Weise unterliegen und von dessen
Bewegung oder Ruhe nicht abhängen, wie Körpergrösse, Regen, Be-
י) Vgl. H. Tesch. V, 4; Mor. III, 20; IBN DAUD in Em. ram. II, 6, 2 S. 96.
ף Beraclt., 33 b; Megülah, 25 a: Niddah, 16 a.
־ ) M. in dem Bescheide an den Proselyten Obadjah (Briefs., 48 b od. Kob.
I, 34b) führt in dieser Hinsicht die Agadah an: ןוב דלווה תריצי םרוק םוי םיעברא
ינולפל ינולפ הרש ינולפל ינולפ תב תזרכמו תאצוי לוק {Moëdkat. 18 b). M. bezieht die
Stelle auf Lohn und Strafe.
') Bei Tibbon ist ן m א הנוה וא naß h N dem arabischen הנאב וא statt
des unpassenden ןןךןא הכה וא der Hdschr. u. der and. Ausgg. zu lesen. s. hat
ותוא הנה וא i n falscher Anwendung der scriptio defectiva, die in dieser Ausg.
auch sonst herrscht, und daraus scheint das fehlerhafte הכה entstanden zu sein.