ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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lehre ergriffen und wissenschaftliche Darstellungen veranlassten, welche
dasselbe in neuer Gestalt und Beleuchtung, der jedesmaligen Bildung
und Anschauung angepasst, vorführten, so gaben sie auch den Antrieb
und erweckten das Bediirfniss nach neuen Bearbeitungen der jüdischen
Ethik, um dieselbe nach den gangbaren Mustern in ihr volles Licht zu
setzen. Mit diesem Bestreben verband sich zugleich eine Entlehnung
der leitenden Gesichtspunkte and der Gruppirung des Stoffes. In
den Quellen selbst schien dafür ein Anhalt zu fehlen. Es hinderte
hierbei nicht allein jenes anscheinend regellose Durcheinander von
Glaubenslehren, Rechtsbestimmungen und ethischen Mahnungen, wovon
wir oben gesprochen haben, sondern es schienen auch die beherrsehenden
Anschauungen für die ethische Lebenseinrichtung zu fehlen.
Bekanntlich sind solche umfassende Sätze in den älteren wie in den
jüngeren Quellen allerdings vorhanden; nur sind sie nicht als solche
aus der Reihe der ihnen untergeordneten und aus ihnen sich ergebenden
herausgehoben, sind nicht an die Spitze als leitende Ausgangspunkte
gestellt worden, sondern müssen erst erkannt und in das richtige
Verhältniss zu den anderen gesetzt werden. So ist das Gebot der
Nächstenliebe in seiner allgemeinen Fassung 1 ) wie in seiner besondern
Beziehung auf den Fremdling 2 ) derartig zwischen Einzelgesetze gestellt,
dass seine überragende Bedeutung leicht übersehen wird — ganz wie
die höchste Religionswahrheit des Judenthums von der Einheit Gottes 3 )
und das oberste Religionsgesetz von der unbegrenzten Liebe zu Gott 4 )
nur durch ihren Gehalt sich aus ihrer Umgebung herausheben. —
Hiermit hängt es denn zusammen, dass auch eine systematische An-
Ordnung der einzelnen Gesetze in den jüdischen Quellen weder gefunden
wurde, noch in der That zu finden ist. Es mag den an eine
systematische Gruppirung anderweitig gewöhnten Denkern, wenn sie
das Ganze der jüdischen Ethik aus den Quellen darzustellen hatten,
wohl so zu Muthe gewesen sein, wie dem Künstler, der eine bunte
Menge köstlicher Juwelen vor sich hat und nur die angemessene Auswähl
und Anordnung unter ihnen zu treffen, sowie die richtige Fassung
seinerseits hinzuzufügen hat, um ein herrliches Geschmeide nach Wunsch
und Bedürfniss herzustellen.
') 3. Mos. 19, 18. ף Das. V. 34, 3 ) 5. Mos. 6, 4. *) Das. V. 5.
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