ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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eben nicht übersehen werden, dass man leichter und schneller von der
Verschwendung als vom Geize zum richtigen Masze edler Freigebigkeit
gelangt 1 ). Ganz ebenso ist der für Genuss Unempfängliche leichter
als der Genusssüchtige zur richtigen Mitte zwischen beiden, nämlich
zur Mäszigkeit, zu gewinnen. Es folgt daraus, dass der Genusssüchtige
zu seiner moralischen Besserung viel länger zur Gleichgültigkeit
gegen allen Genuss angehalten werden muss, als der dem Genüsse
gegenüber Stumpfe etwa zur Unmäszigkeit 2 ). Aus gleichem Grunde
müssen wir den Feigling zu seiner Besserung in höherem Masze zur
Verwegenheit anleiten, als den Verwegenen zur Feigheit, und ebenso
den Schäbigen mehr zur Prunksucht als den Prunkliebenden zur
Schäbigkeit 3 ).
3. Dieses bei manchen Handlungen und Eigenschaften ungleiche
Verhältniss der fehlerhaften Extreme zu der tugendhaften Mitte, hat
nun in der Sittengeschichte zwei Erscheinungen hervorgerufen,
die von der aufgestellten sittlichen Regel abweichen. Die Eine derselben
verdient nach M. Zustimmung, die andere Missbilligung.
a) Ein höherer Grad von Gewissenhaftigkeit, sagt M., bewog die
Tugendhaften unter unseren Glaubensgenossen, über das
Masz sittlicher Verpflichtung hinauszugehen und sich Erschwerungen
freiwillig aufzuerlegen. M. führt uns eine zwiefache Art dieser Erschwerungen
vor.
a) Da Eines der Extreme bei den einzelnen Handlungen und
Eigenschaften von der richtigen Mitte weiter abliegt und diese mehr
gefährdet, so zogen jene Tugendhaften es vor, sich das unausgesetzte
Beharren in der genau bemessenen Mitte nicht zuzumuthen, weil von
derselben aus eine Abweichung nach der bedenklicheren, ihr mehr
widerstreitenden Seite fortwährend droht. Darum gaben sie ihren
Handlungen und Gewohnheiten aus Vorsicht lieber eine Richtung
immer gegen dasjenige Extrem hin, welches dem sittlich guten Ver-
י) Vgl. ABIST. NE. IV, 3.
s ) Auf der hierin liegenden näheren Verwandtschaft bald des Einen, bald
des anderen Extrems mit der tugendhaften Mitte beruht eben jene oben (S. 81)
angegebene Verwechselung desselben mit der Tugend Belbst.
') Vgl. ABIST. NE. II, 8.